Dieudit que dans ces Derniers Temps les enfants seront des REBELLES. l'Ă©goĂŻsme des derniers temps LA RÉBELLION DES DERNIERS TEMPS Ensuite Dieu dit que dans ces Derniers Temps les enfants seront des REBELLES Louis Segond Bible (1910) Car les hommes seront Ă©goĂŻstes, amis de l'argent, fanfarons, hautains, blasphĂ©mateurs, rebelles Ă  leurs
Paroles de la chanson Quand Les Hommes Vivront D'amour par Felix Leclerc Quand les hommes vivront d'amour Il n'y aura plus de misĂšre Et commenceront les beaux jours Mais nous, nous serons morts, mon frĂšre Quand les hommes vivront d'amour Ce sera la paix sur la terre Les soldats seront troubadours Mais nous nous serons morts mon frĂšre Dans la grand' chaĂźne de la vie OĂč il fallait que nous passions OĂč il fallait que nous soyons Nous aurons eu mauvaise partie... Quand les hommes vivront d'amour Il n'y aura plus de misĂšre Et commenceront les beaux jours, Mais nous, nous serons morts, mon frĂšre... Mais quand les homm's vivront d'amour Qu'il n'y aura plus de misĂšre, Peut-ĂȘtre song'ront-ils un jour A nous qui serons morts, mon frĂšre Nous qui aurons, aux mauvais jours Dans la haine et puis dans la guerre CherchĂ© la paix, cherchĂ© l'amour Qu'ils connaĂźtront, alors, mon frĂšre, Dans la grand'chaĂźne de la vie, Pour qu'il y ait un meilleur temps Il faut toujours quelques perdants, De la sagesse ici bas c'est le prix Quand les hommes vivront d'amour Il n'y aura plus de misĂšre Et commenceront les beaux jours Mais nous, nous serons morts, mon frĂšre...
Nouspouvons dire que la ministre a bien reçu nos demandes puisqu’elle les Ă©numĂšre. Si sa volontĂ© de revenir Ă  son texte initial va jusqu’à refuser une CMP conclusive qui remettrait en cause nos 6 lignes rouges, alors c’est que nous avons Ă©tĂ© entendus. A confirmer nĂ©anmoins. Par ailleurs, sur le mix Ă©nergĂ©tique et le nuclĂ©aire, son communiquĂ© n’est pas
DiffĂ©rents signes nous confirment que la fin des temps se rapproche irrĂ©mĂ©diablement. Certains signes Ă©dictĂ©s dans l’Islam par le ProphĂšte Mohammed sallallahou 3alayhi wa salam se sont dĂ©jĂ  rĂ©alisĂ©s. La fin du monde est dĂ©taillĂ©e dans un certain nombre de versets coraniques et de hadiths datant plus de ans. Parmi ces signes, il existe deux catĂ©gories, les signes mineurs et les signes majeurs. Les signes mineurs comprennent des Ă©vĂ©nements qui ont dĂ©jĂ  commencĂ© Ă  se produire, ou qui sont en train de se rĂ©aliser ou encore qui vont voir le jour trĂšs prochainement jusqu’à l’arrivĂ©e des signes majeurs, ceux qui annoncent de maniĂšre imminente la fin des temps. Le Noble Coran n’a cessĂ© de produire jusqu’à maintenant des miracles Ă©minents dans divers domaines de la connaissance, en dĂ©pit de la succession des siĂšcles et de l’écoulement des annĂ©es. Comment en serait-il autrement alors qu’il est le Livre dans lequel AllĂąh dit Certes, dans la crĂ©ation des cieux et de la terre et dans le changement du jour et de la nuit, il y a des preuves pour ceux qui sont dotĂ©s de raison. Sourate Ali `ImrĂąn – verset 190 Parmi les signes mineurs qui se sont produits ou sont en phase de rĂ©alisation – Les chameaux ne seront plus utilisĂ©s comme moyens de transport – Les chevaux ne seront plus employĂ©s dans les guerres – Les gens iront sur des selles qui ne sont pas des selles – La construction de maisons de plus en plus hautes – Les bergers construiront des gratte-ciel Les Ă©mirs du Golfe descendent de familles de berger – Les dĂ©serts seront construits et les villes dĂ©truites – La distance sur la terre deviendra courte – Le temps passera rapidement 
au point que l’annĂ©e passera comme un mois, le mois comme une semaine, la semaine comme un jour, le jour comme une heure; et l’heure s’écoulera aussi vite qu’un tison enflammĂ©.» Tirmidhi – Diffusion et augmentation des Ă©crits – L’usure ribĂą se propagera – Grand nombre de femmes et petit nombre d’hommes – La femme partagera avec l’homme le travail et le commerce – Les femmes porteront des vĂȘtements qui ne les couvrent pas – Les hommes s’habilleront avec de la soie – On accusera l’honnĂȘte de trahison et on fera confiance aux menteurs – Les mauvaises personnes seront honorĂ©es, les bonnes rabaissĂ©es – Les liens avec les proches et les voisins se dĂ©tĂ©rioreront – Les gens ne passeront le salut qu’aux personnes qu’ils connaissent – Les savants seront corrompus et apprendront en vue de gagner de l’argent – La science sera cherchĂ©e chez d’autres que les savants vĂ©ridiques – L’ignorance remplacera la sagesse et la connaissance – Il y aura des dĂ©vots ignorants et des connaisseurs pervers – Les imbĂ©ciles prendront la parole en public – Les liens familiaux seront rompus – L’homme Ă©loignera son pĂšre et favorisera son ami ou sa femme – Les femmes engendreront des filles qui les traiteront comme des servantes – Les enfants dĂ©sobĂ©iront Ă  leurs parents et leur donneront des ordres – L’homme obĂ©ira Ă  sa femme et dĂ©sobĂ©ira Ă  sa mĂšre – L’adultĂšre se rĂ©pandra – Les enfants adultĂ©rins prolifĂšreront – Les divorces augmenteront – La sexualitĂ© sera banalisĂ©e et s’exprimera dans les lieux publics – L’homosexualitĂ© et le lesbianisme seront gĂ©nĂ©ralisĂ©s – L’éclatement d’une guerre entre deux factions ayant les mĂȘmes convictions religieuses – Les nations s’acharneront Ă  l’encontre des musulmans – Il sera de plus en plus difficile de pratiquer sa religion – Les musulmans dĂ©laisseront le coran et ne respecteront plus les commandements religieux – Les actes et les pratiques se feront rares tandis que l’on parlera beaucoup – Quand faire l’AumĂŽne deviendra un fardeau – Les choses interdites seront considĂ©rĂ©es comme licites alcool, musique
 – Les musulmans orneront les mosquĂ©es et s’en vanteront – Le commerce sera rĂ©pandu sur Terre – Les marchĂ©s se rapprocheront – La rĂ©cession Ă©conomique – Les richesses seront dĂ©tenues par les avares – La compĂ©tition fĂ©roce pour des futilitĂ©s – Les pactes ne seront plus respectĂ©s – Les incompĂ©tents/mĂ©prisables commanderont les nations et auront les plus grandes responsabilitĂ©s – La corruption augmentera – Le nombre des forces de police et sĂ©curitĂ©, soutenant les oppresseurs, augmentera – Les catastrophes naturelles augmenteront sĂ©ismes
 – Les saisons seront trompeuses anomalies climatiques – Augmentation de la pluie mais diminution des productions – La terre des arabes sera couverte de ruisseaux et de pĂąturages pays du Golfe – Apparition de naufrages sur Terre – L’apparition d’une maladie qui n’aura aucun remĂšde – Les morts subites deviendront communes – Les meurtres augmenteront – L’assassin ne sera pas pourquoi il a tuĂ© – Les Hommes passeront Ă  cĂŽtĂ© des tombes et voudront ĂȘtre Ă  la place des morts augmentation des suicides Aux signes mineurs, succĂ©deront les signes majeurs annonçant l’heure de la fin du monde. Ils se succĂ©deront tellement vite qu’on pourrait penser que rien ne les sĂ©pare dans le temps. Le sĂ©isme du 26 dĂ©cembre 2004 dans l’ocĂ©an indien au large de l’üle indonĂ©sienne de Sumatra a coĂ»tĂ© la vie Ă  plus de personnes. Selon Sheik Imran Hosein, un Ă©rudit et philosophe musulman spĂ©cialisĂ© en Eschatologie islamique Ă©tude de la fin des temps, ce tsunami meurtrier serait l’un des premiers signes majeurs de la fin des temps. Il s’agirait du premier des trois tremblements de terre annonçant le retour de Issa alayhi salat wa salam comme mentionnĂ© par le ProphĂšte sallallahou 3alayhi wa salam. L’ampleur de l’évĂ©nement, la sĂ©vĂ©ritĂ© du tremblement de terre 9 sur l’échelle de Richter et les dĂ©gĂąts colossaux infligĂ©s, rendent ce tremblement de terre unique pour l’humanitĂ© aujourd’hui. Et Allah est le plus savant.
DariaDouguina, fille d'un célÚbre "idéologue" proche de Vladimir Poutine, a été tuée dans un attentat alors qu'elle rentrait d'un festival, ce samedi 20 août. Les services de renseignement
4/7 Don de fruits en pagaille. L’hospitalitĂ© marquisienne
 Maintenant, il va falloir manger tout ça
 », poste-t-il le 30 avril 2020. © Facebook 5/7 SC PHOTO 2022 08 04 3 © 6/7 Le lendemain de son arrivĂ©e Ă  TrĂ©beurden d’oĂč il repartira pour Saint-Brieuc, son port d’attache. Il continue de vivre sur son bateau, ma maison » dit-il. © Pascal Rostain/Paris Match 7/7 Fini, les nouilles chinoises froides le navigateur star lui offre son premier steak-frites au restaurant La Voile sur le port de TrĂ©beurden. Dans les Tuamotu, en PolynĂ©sie, avec Olivier de Kersauson, en aoĂ»t 2020. © Pascal Rostain/Paris Match Le bateau rouge de petite taille occupe la premiĂšre page du journal de Tahiti. La lĂ©gende annonce Un solitaire arrive Ă  Tahiti sur un bateau de 4,10 mĂštres. » Je regarde la photo, je relis la lĂ©gende et je dĂ©cide d’aller voir. J’habite Ă  17 kilomĂštres du port de Papeete, je prends mon bateau. Baluchon », c’est le nom de cet Ă©trange navire, est amarrĂ© Ă  quai. Il fait vraiment 4 mĂštres, je le mesure par rapport au mien et, Ă  l’examen des dĂ©tails techniques, je reste sidĂ©rĂ©. Le bateau est parfait. Inventif, manifestement maritime sinon il ne serait pas lĂ , et simple. C’est tellement dur de faire pratique, fiable et simple
 LĂ , tout semble avoir vraiment Ă©tĂ© rĂ©alisĂ©. Personne Ă  bord. Je laisse un mot avec mon tĂ©lĂ©phone demandant au skipper s’il veut bien m’appeler. Il ne faut pas que je rate un personnage capable de tant d’inventivitĂ©. Et je rencontre Yann Quenet. Il lĂąche des bribes de mots, et je suis admiratif de tant d’intelligence appliquĂ©e. J’aimerais bien passer plus de temps avec lui mais le travail presse, j’ai Ă  faire la bathymĂ©trie relevĂ© des fonds dans les atolls du centre de la PolynĂ©sie avec mon bateau TitaĂŻna Explorer ». Je lui propose de nous accompagner. Ce sera l’occasion de voir qui il est, de mieux dĂ©couvrir celui qui me paraĂźt ĂȘtre un incroyable marin. Nous passons donc quinze jours Ă  mesurer les atolls, la profondeur des passes, entre Makemo, Raraka, Tanenga, Tananea, Tohao, etc. Du lever au coucher du soleil, nous mesurons et, en fait, nous n’avons pas trop le temps de parler. Je repĂšre juste Ă  quel point Yann, avec nous depuis peu, s’adapte vite, sans bruit, comme s’il Ă©tait embarquĂ© avec nous depuis toujours. La suite aprĂšs cette publicitĂ© La suite aprĂšs cette publicitĂ© Son projet rĂ©pond Ă  une idĂ©e gĂ©niale Ă©liminer tout ce qui est inutile Jean-Charles Corre, qui navigue avec moi depuis quinze ans, a la mĂȘme sensation. Yann fait complĂštement partie de notre monde. À un point tel qu’une des rares questions que j’ai le temps de lui poser durant toute cette pĂ©riode est pourquoi il n’a pas choisi la course en large, oĂč il aurait eu plus que sa place. Il me rĂ©pond qu’il veut ĂȘtre seul. Il est timide, intensĂ©ment timide. Il me raconte qu’à 15 ou 16 ans, au lycĂ©e technique de Saint-Gilles-Croix-de-Vie, il lit Slocum, le premier navigateur solitaire identifiĂ© dans un tour du monde commencĂ© en 1895 et terminĂ© fin 1898. Yann Quenet, qui n’est pas issu d’un milieu maritime, se dit que ce genre d’aventure est pour lui. Il rit doucement J’ai toujours Ă©tĂ© dans la lune. » Depuis qu’on y a marchĂ©, sur la Lune, l’expression est vieillotte, guĂšre plus utilisĂ©e. Sauf par Yann, qui, Ă  sa maniĂšre, y est encore. Il m’explique qu’il dessine ses bateaux tout seul, parce qu’il n’a jamais osĂ© demander de l’aide Ă  quelqu’un. Son projet rĂ©pond Ă  une idĂ©e gĂ©niale Ă©liminer tout ce qui est inutile. Le bateau baptisĂ© Baluchon » se rĂ©vĂšle incroyablement Ă©purĂ©, formidablement performant. C’est ce qui lui a permis, il y a trois ans, de quitter en catimini les cĂŽtes bretonnes avec un engin autorisĂ© Ă  naviguer Ă  moins de 3 000 des cĂŽtes
 pour un tour du monde. La suite aprĂšs cette publicitĂ© La suite aprĂšs cette publicitĂ© Au coeur des pires tempĂȘtes, il faisait corps avec sa minuscule embarcation Maritimement parlant, puisque c’est de cela qu’il s’agit, quand il arrive Ă  Tahiti, le parcours est remarquable. Plus de 3 nƓuds de moyenne environ 6 km/h, des milliers de milles parcourus de Saint-Brieuc Ă  l’entrĂ©e du canal de Panama oĂč, les navires sans moteur Ă©tant interdits, il est obligĂ© de mettre Baluchon » sur la benne d’un camion. RedĂ©posĂ© cĂŽtĂ© Pacifique, le bateau, toutes voiles dehors, rejoint les Marquises et Tahiti. Pendant ce temps, oĂč le monde de la navigation de plaisance est gelĂ© par la menace du Covid, le marin poursuit sa route sans histoires. Yann Quenet ne parle pas facilement, et quand je suis avec lui, il ne fait pas trop d’efforts non plus. Il sait que je sais
 J’arrive quand mĂȘme Ă  lui arracher quelques dĂ©tails sur son passage du dĂ©troit de TorrĂšs, ce nord de l’Australie encombrĂ© de rĂ©cifs frangeants, mal balisĂ©s. Il a organisĂ© son parcours pour le traverser en fin de lune montante, afin de profiter d’une bonne lumiĂšre nocturne. En fait, c’est cette attitude qui rĂ©vĂšle, s’il en Ă©tait besoin, l’adaptation parfaite au rĂ©el de ce marin d’exception. Des jours et des jours de mer plus tard, lorsqu’il arrivera sur les cĂŽtes d’Afrique aprĂšs avoir fait escale Ă  La RĂ©union, comme il l’avait prĂ©vu dĂšs le dĂ©part, il chargera de nouveau Baluchon » sur la benne d’un camion qui l’emmĂšnera de Richards Bay au Cap. Évitant ainsi de se trouver emmĂȘlĂ© dans la zone souvent trĂšs agitĂ©e et difficilement contrĂŽlable de la fin de courants des Anguillas, oĂč des veines d’eau chaude et d’eau froide, avec des Ă©carts de 10 Ă  12 °C, crĂ©ent une mer qui passe vite de difficile Ă  dangereuse. " Mon problĂšme, c'est que la Terre est ronde " Baluchon » continue son pĂ©riple, remis Ă  l’eau au Cap. Il lui reste encore 14 000 kilomĂštres jusqu’à Saint-Brieuc. Le voyage se passe bien. Je sais que Yann le vit sans monotonie, avec ce plaisir profond d’ĂȘtre seul et de naviguer dans un monde qui l’étonne, l’émeut et le sĂ©duit encore. EmbourbĂ© dans les calmes du Pot au noir, il endure l’angoisse de tous ceux qui, Ă  cet endroit, ne peuvent s’empĂȘcher de se poser la question Et si le vent ne revenait jamais ? » Au milieu de l’ocĂ©an, il subit une trombe qui couche son bateau dans un vacarme assourdissant et lui fait penser, pendant quelque temps, que sa derniĂšre heure est venue. En me le racontant, il fait une grimace significative, et je ne peux m’empĂȘcher de sourire. La derniĂšre partie du parcours, ou ce que j’ai rĂ©ussi Ă  en savoir, des cĂŽtes brĂ©siliennes aux Açores, a Ă©tĂ© prĂ©vue pour durer 45 jours. Elle en durera 62 ! Il pense qu’il va crever de faim. En fait, il a dĂ» crever de faim ! L’homme qui me parle aujourd’hui Ă  TrĂ©beurden n’a que la peau et les os. Mais, les yeux enfoncĂ©s dans des orbites profondes, il se marre. Lire aussi. Dans les archives de Match - Il y a 40 ans, Alain Colas et son Manureva perdus Ă  jamais Les gens qui reviennent d’un long sĂ©jour en mer irradient presque toujours de quelque chose de grand, pur, passionnĂ© et passionnant. Yann Quenet n’y Ă©chappe pas, il restitue l’aventure comme les pierres chaudes restituent la chaleur Ă  la tombĂ©e de la nuit. J’ai du mal Ă  le quitter. La conversation est simple, dĂ©cousue. Toujours il sait que je sais. Ses yeux brillent souvent. Et puis, tout Ă  coup, il me parle de la tristesse sourde de la fin d’un projet. Ce moment de vide et de dĂ©sarroi. Il sourit Mon problĂšme, c’est que la Terre est ronde. » Car le voilĂ  revenu Ă  son point de dĂ©part
 En trois ans, Yann Quenet aura fait 360 jours de mer. Il avoue ĂȘtre touchĂ© qu’on lui parle, surpris aussi, et il en est heureux. Maintenant que je suis Ă  terre, dans mon univers, les autres existent de nouveau parce que j’ai passĂ© beaucoup de temps seul. » L’homme timide qui a fait le tour du monde sur un bateau d’enfant fait partie des grands marins que la vie m’a permis de rencontrer. J’ai du mal Ă  le quitter. Je viens de revoir un homme dont la vie m’a fait rĂȘver.

Courtespa es, fourrure trĂšs Ă©paisse, tĂȘte aplatie, le chat de Pallas est un petit fĂ©lin qui vit dans les steppes et les prairies de haute altitude en Asie, de l’Iran Ă  la Mongolie. Cet animal solitaire, aussi appelĂ© «manul», est trĂšs diffi cile Ă  observer, car il est passĂ© maĂźtre dans l’art du camoufl age et les zones qu’il frĂ©quente sont diffi cilement accessibles.

1 Matthieu 245-8 Car plusieurs viendront sous mon nom, disant C’est moi qui suis le Christ. Et ils sĂ©duiront beaucoup de gens. Vous entendrez parler de guerres et de bruits de guerres gardez-vous d’ĂȘtre troublĂ©s, car il faut que ces choses arrivent. Mais ce ne sera pas encore la fin. Une nation s’élĂšvera contre une nation, et un royaume contre un royaume, et il y aura, en divers lieux, des famines et des tremblements de terre. Tout cela ne sera que le commencement des douleurs. 2 2 Thessaloniciens 23-4 Que personne ne vous sĂ©duise d’aucune maniĂšre; car il faut que l’apostasie soit arrivĂ©e auparavant, et qu’on ait vu paraĂźtre l’homme du pĂ©chĂ©, le fils de la perdition, l’adversaire qui s’élĂšve au-dessus de tout ce qu’on appelle Dieu ou de ce qu’on adore, jusqu’à s’asseoir dans le temple de Dieu, se proclamant lui-mĂȘme Dieu. 3 2 TimothĂ©e 31-5 Sache que, dans les derniers jours, il y aura des temps difficiles. Car les hommes seront Ă©goĂŻstes, amis de l’argent, fanfarons, hautains, blasphĂ©mateurs, rebelles Ă  leurs parents, ingrats, irrĂ©ligieux, insensibles, dĂ©loyaux, calomniateurs, intempĂ©rants, cruels, ennemis des gens de bien, traĂźtres, emportĂ©s, enflĂ©s d’orgueil, aimant le plaisir plus que Dieu,ayant l’apparence de la piĂ©tĂ©, mais reniant ce qui en fait la force. 4 1 TimothĂ©e 41-2 Mais l’Esprit dit expressĂ©ment que, dans les derniers temps, quelques-uns abandonneront la foi, pour s’attacher Ă  des esprits sĂ©ducteurs et Ă  des doctrines de dĂ©mons, par l’hypocrisie de faux docteurs portant la marque de la flĂ©trissure dans leur propre conscience 5 Jude 117 Mais vous, bien-aimĂ©s, souvenez-vous des choses annoncĂ©es d’avance par les apĂŽtres de notre Seigneur-JĂ©sus Christ. Ils vous disaient qu’au dernier temps il y aurait des moqueurs, marchant selon leurs convoitises impies; ce sont ceux qui provoquent des divisions, hommes sensuels, n’ayant pas l’esprit. 6 2 TimothĂ©e 43 Car il viendra un temps oĂč les hommes ne supporteront pas la saine doctrine; mais, ayant la dĂ©mangeaison d’entendre des choses agrĂ©ables, ils se donneront une foule de docteurs selon leurs propres dĂ©sirs. 7 2 Pierre 21 Il y a eu parmi le peuple de faux prophĂštes, et il y aura de mĂȘme parmi vous de faux docteurs, qui introduiront des sectes pernicieuses, et qui, reniant le maĂźtre qui les a rachetĂ©s, attireront sur eux une ruine soudaine. Plusieurs les suivront dans leurs dissolutions, et la voie de la vĂ©ritĂ© sera calomniĂ©e Ă  cause d’eux. Par cupiditĂ©, ils trafiqueront de vous au moyen de paroles trompeuses, eux que menace depuis longtemps la condamnation, et dont la ruine ne sommeille point. 8 Matthieu 2424 Il s’élĂšvera de faux Christs et de faux prophĂštes; ils feront de grands prodiges et des miracles, au point de sĂ©duire, s’il Ă©tait possible, mĂȘme les Ă©lus. Voici, je vous l’ai annoncĂ© d’avance. 9 Matthieu 2411-12 Plusieurs faux prophĂštes s’élĂšveront, et ils sĂ©duiront beaucoup de gens. Et, parce que l’iniquitĂ© se sera accrue, la charitĂ© du plus grand nombre se refroidira. 10 Romains 128 Comme ils ne se sont pas souciĂ©s de connaĂźtre Dieu, Dieu les a livrĂ©s Ă  leur sens rĂ©prouvĂ©, pour commettre des choses indignes, tant remplis de toute espĂšce d’injustice, de mĂ©chancetĂ©, de cupiditĂ©, de malice; pleins d’envie, de meurtre, de querelle, de ruse, de malignitĂ©; rapporteurs, mĂ©disants, impies, arrogants, hautains, fanfarons, ingĂ©nieux au mal, rebelles Ă  leurs parents, dĂ©pourvus d’intelligence, de loyautĂ©, d’affection naturelle, de misĂ©ricorde.
Les femmes seront Ă©ligibles dans les mĂȘmes conditions que les hommes ». J'ai Ă©tĂ© saisi d'un amendement de M. Grenier ainsi conçu : « Les femmes seront Ă©lectrices et Ă©ligibles dans les mĂȘmes conditions que les hommes ». M. Grenier. - Je ne reviendrai pas pour dĂ©fendre mon amendement sur ce que j'ai dĂ©jĂ  dit au sujet du vote des 03/01/2016 1815 Il y aura dans les derniers temps des faux prophĂštes
 Matthieu 715 Gardez-vous des faux prophĂštes. Ils viennent Ă  vous en vĂȘtements de brebis, mais au dedans ce sont des loups ravisseurs. Matthieu 2411 Plusieurs faux prophĂštes s’élĂšveront, et ils sĂ©duiront beaucoup de gens. Matthieu 2424 Car il s’élĂšvera de faux Christs et de faux prophĂštes ; ils feront de grands prodiges et des miracles, au point de sĂ©duire, s’il Ă©tait possible, mĂȘme les Ă©lus. Marc 1322 Car il s’élĂšvera de faux Christs et de faux prophĂštes ; ils feront des prodiges et des miracles pour sĂ©duire les Ă©lus, s’il Ă©tait possible. Luc 626 Malheur, lorsque tous les hommes diront du bien de vous, car c’est ainsi qu’agissaient leurs pĂšres Ă  l’égard des faux prophĂštes ! 2 Pierre 21 Il y a eu parmi le peuple de faux prophĂštes, et il y aura de mĂȘme parmi vous de faux docteurs, qui introduiront des sectes pernicieuses, et qui, reniant le maĂźtre qui les a rachetĂ©s, attireront sur eux une ruine soudaine. 1 Jean 41 Bien-aimĂ©s, n’ajoutez pas foi Ă  tout esprit ; mais Ă©prouvez les esprits, pour savoir s’ils sont de Dieu, car plusieurs faux prophĂštes sont venus dans le monde. À la vue de tous ces versets nous devons constater que s`il y a des faux prophĂštes il doit en rester des vrais, quelques-uns au moins. Mais ces bons prophĂštes sont plutĂŽt des personnes capables, par discernement et inspirĂ© du Saint-Esprit, de comprendre la parole de Dieu un peu mieux que la majoritĂ© des personnes se disant chrĂ©tiennes. Seulement quelques-uns peuvent voir dans les Ă©critures saintes des choses que nous n`avions pas vu encore. Mais lĂ , il faut faire attention, les faux sont pareille aux vrais, ils sont semblable vu d`extĂ©rieur. Comment les distinguer ??? Matthieu 1233 Ou dites que l’arbre est bon et que son fruit est bon, ou dites que l’arbre est mauvais et que son fruit est mauvais ; car on connaĂźt l’arbre par le fruit. Galates 522 Mais le fruit de l’Esprit, c’est l’amour, la joie, la paix, la patience, la bontĂ©, la bĂ©nignitĂ©, la fidĂ©litĂ©, EphĂ©siens 59 Car le fruit de la lumiĂšre consiste en toute sorte de bontĂ©, de justice et de vĂ©ritĂ©. Philippiens 417 Ce n’est pas que je recherche les dons ; mais je recherche le fruit qui abonde pour votre compte. HĂ©breux 1315 Par lui, offrons sans cesse Ă  Dieu un sacrifice de louange, c’est-Ă -dire le fruit de lĂšvres qui confessent son nom. Jacques 318 Le fruit de la justice est semĂ© dans la paix par ceux qui recherchent la paix. Regarder Ă  ses fruits, et par la priĂšre et le discernement, c`est le seul moyen de savoir si le personnage est de Dieu ou de Satan. Tous chrĂ©tiens reçoit le don de discernement et ce don est renforcie Ă  mesure que la foi grandi dans le Seigneur JĂ©sus-Christ. Lorsque que quelque chose vous semble bizarre, vĂ©rifiez avec la parole dans votre bible et priez pour avoir la rĂ©ponse de l`Esprit-Saint.
Lanalyse de ces données dresse un état des lieux plutÎt alarmant puisque le temps de parole des femmes dans les médias français est
l’HEURE de l’ÉPREUVE et le JOUR de la COLÈRE par Henri Rossier 1916 Note Bibliquest les sous-titres ont Ă©tĂ© rajoutĂ©s par Bibliquest Table des matiĂšres 1 - L’iniquitĂ© augmente, mais c’est encore le temps de la grĂące 2 - Des jugements actuels pour rĂ©veiller la conscience des hommes 3 - L’ heure de l’épreuve » future 4 - Le jour de la colĂšre 5 - Matthieu 24 - DiffĂ©rence entre Matthieu 24 et Luc 21 - Le commencement de douleurs - Les agents sataniques au jour de la colĂšre - Grande tribulation - Les classes de personnes affectĂ©es par la grande tribulation - La fin, la venue du Fils de l’Homme Matt. 2429-31 - Signes de la venue du Seigneur Matt. 2432-44 6 - Les Ă©vĂ©nements actuels ne sont pas l’ heure de l’épreuve » 7 - Les croyants, sel de la terre et lumiĂšre du monde 1 - L’iniquitĂ© augmente, mais c’est encore le temps de la grĂące Les Ă©vĂ©nements qui se dĂ©roulent depuis une longue annĂ©e ont prouvĂ©, Ă  ne pas s’y mĂ©prendre, ce que l’on peut attendre du coeur naturel des hommes. Le pĂ©chĂ© sous toutes ses formes la violence et le mensonge, l’orgueil et l’ambition, l’injustice, la duretĂ© de coeur, la cruautĂ©, la jalousie et la haine implacable, la ruse et l’espionnage abject, l’égoĂŻsme fĂ©roce, la calomnie, se donnent partout libre jeu. Des hommes, douĂ©s par nature de conscience et de noblesse relative, mais qui n’appartiennent pas Ă  la famille de Dieu sont indignĂ©s de tout ce mal et, devant ce dĂ©bordement des passions, n’ayant jamais appris Ă  se juger eux-mĂȘmes, en arrivent au mĂ©pris hautain de l’humanitĂ©. D’autres, sur lesquels le christianisme a exercĂ© une influence bienfaisante, sans toutefois les avoir amenĂ©s Ă  la repentance, font des efforts considĂ©rables et qu’on aurait tort de mĂ©connaĂźtre, pour remĂ©dier Ă  toutes les misĂšres matĂ©rielles et morales, Ă  tous les fruits du pĂ©chĂ©, portĂ©s par cette guerre sans merci. D’autres enfin, ayant compris, sous l’action du Saint Esprit et de la Parole dans leurs coeurs, que l’homme est perdu, et ayant trouvĂ© Ă  la croix de Christ le remĂšde Ă  leur propre Ă©tat de pĂ©chĂ©, se sentent poussĂ©s Ă  prĂ©senter aux Ăąmes le salut, source mĂȘme de leur bonheur, tout en dĂ©sirant ĂȘtre les premiers dans les bonnes oeuvres envers toutes les victimes infortunĂ©es de cette terrible guerre. Tous ceux dont nous venons de parler sentent unanimement que cet Ă©tat de choses ne peut durer longtemps, mais, ignorant que l’état du monde est sans ressource, plusieurs pensent que la victoire de leur parti amĂšnera une Ăšre de paix, de justice, de sĂ©curitĂ©, qui leur permettra de jouir d’un repos durable, si chĂšrement achetĂ© ; tandis que les chrĂ©tiens, instruits par les Écritures, ne partagent pas leurs illusions sur l’avenir du monde. Ils savent qu’une pĂ©riode de jugements se prĂ©pare, consistant en dĂ©sastres beaucoup plus terribles que la calamitĂ© prĂ©sente ; ils savent qu’avant la destruction finale de la terre, mais aprĂšs une pĂ©riode de malheurs oĂč elle sera battue comme un tapis qu’on secoue pour en chasser les ordures, un royaume inĂ©branlable », un rĂšgne de justice et de paix, sera Ă©tabli sous le sceptre glorieux du Seigneur HĂ©br. 1226-28. Cependant le courant actuel de l’iniquitĂ© dĂ©borde avec une telle force que, parmi les chrĂ©tiens vĂ©ritables, plusieurs se demandent si nous ne traversons pas les temps de la fin, si nous ne sommes pas arrivĂ©s Ă  ce commencement de douleurs » Matth. 248 qui prĂ©cĂšde le jour du Seigneur » 2 Thess. 22, nommĂ© dans l’Ancien Testament le jour de l’Éternel ». Or, quelque calamiteux que soit le temps prĂ©sent, nous pouvons affirmer, par la Parole, que cette pensĂ©e est erronĂ©e. C’est la venue du Seigneur pour enlever ses saints, qui sĂ©pare le temps actuel, le jour de la grĂące, du jour des jugements. Cette, venue, les fidĂšles doivent l’attendre Ă  toute heure du jour ou de la nuit, car ils ne savent pas quand le MaĂźtre de la maison viendra, le soir, ou Ă  minuit, ou au chant du coq, ou au matin » Marc 1335. Or, il est impossible de s’y mĂ©prendre, nous sommes encore au jour de la grĂące. S’il en Ă©tait autrement, Dieu n’ajouterait pas chaque jour, par la conversion, de nouvelles Ăąmes au nombre des Ă©lus pour le complĂ©ter, car le Seigneur viendra dĂšs que le dernier croyant de l’économie actuelle aura Ă©tĂ© ajoutĂ© Ă  son peuple cĂ©leste ; — s’il en Ă©tait autrement, l’Église de Christ ne serait plus ici-bas. 2 - Des jugements actuels pour rĂ©veiller la conscience des hommes Quand nous parlons du jour des jugements » nous n’ignorons pas que, pendant la pĂ©riode de la grĂące, divers jugements de Dieu sont venus rappeler aux hommes, en les poussant, Ă  la repentance, que Dieu est juste et ne peut supporter le mal. S’ils ont oubliĂ© la justice et leurs actes, opposĂ©s Ă  l’affirmation qu’ils combattent pour la justice, le prouvent suffisamment, ne trouvent-ils pas dans les Ă©vĂ©nements prĂ©sents une occasion de s’en souvenir ? Lorsque tes jugements sont sur la terre, les habitants du monde apprennent la justice » ÉsaĂŻe 269. La grande patience de Dieu peut supporter longtemps l’iniquitĂ© ; il en fut ainsi dans le cas de SaĂŒl 2 Sam. 21 ; il en est ainsi dans tous les Ăąges les hommes oublient leurs actes injustes, mais Dieu s’en souvient. Tout Ă  coup, aprĂšs des annĂ©es peut-ĂȘtre, un jugement inattendu, fondant sur tel ou tel peuple, vient prouver que Lui n’a rien oubliĂ©. Toute injustice des hommes recevra une juste rĂ©tribution devant le grand trĂŽne du jugement final, mais il convient souvent Ă  Dieu de faire connaĂźtre aux jours actuels, dans le gouvernement du monde, et avant le jugement des morts, sa justice et son horreur du pĂ©chĂ©, pour rĂ©veiller Ă  salut la conscience des hommes. Sa conduite passĂ©e envers les nations sans loi, envers le peuple d’IsraĂ«l sous la loi, en est la preuve ; et, Ă  bien plus forte raison, ses jugements prĂ©sents, dans le jour de la grĂące, ont-ils pour but le salut des hommes. Aujourd’hui, c’est donc en vue du salut, que le Seigneur, tantĂŽt, juge le mal, tantĂŽt aussi le supporte avec patience La patience de notre Seigneur est salut » 2 Pierre 315. Il engage l’AssemblĂ©e de ses rachetĂ©s Ă  faire comme Lui. Parce que tu as gardĂ© la parole de ma patience », dit-il, je te garderai de l’heure de l’épreuve qui va venir sur la terre habitĂ©e tout entiĂšre, pour Ă©prouver ceux qui habitent sur la terre. Je viens bientĂŽt » Apoc. 311. 3 - L’ heure de l’épreuve » future La Parole que nous venons de citer est digne de la plus sĂ©rieuse attention. Les croyants qui forment l’Église de Christ, ses tĂ©moins dans le jour de la grĂące, ne sont pas dans l’heure de l’épreuve, puisqu’ils en seront gardĂ©s. La venue du Seigneur aura lieu avant cette heure pour les en garder dans le ciel. Remarquez que l’AssemblĂ©e sera gardĂ©e, non seulement de la scĂšne, mais de l’heure de l’épreuve. Il n’en sera pas ainsi du RĂ©sidu futur d’IsraĂ«l qui fuira dans le dĂ©sert, en son lieu, loin de la face du serpent » Apoc. 1214. Il trouvera un lieu de refuge, prĂ©parĂ© pour lui, au milieu de la scĂšne mĂȘme du jugement. Tout, en Ă©tant gardĂ©, il ne le sera ni de la scĂšne, ni de l’heure ; mais l’AssemblĂ©e sera absolument conservĂ©e, dans les lieux cĂ©lestes, hors de la scĂšne oĂč l’épreuve s’abattra, hors du temps oĂč elle sĂ©vira, car ce n’est pas au ciel que les heures se comptent. Ce passage nous enseigne encore une autre vĂ©ritĂ© L’épreuve qui va venir sur la terre habitĂ©e tout entiĂšre » aura pour but d’éprouver ceux qui habitent sur la terre » et non pas d’éprouver l’AssemblĂ©e. Depuis une annĂ©e, les chrĂ©tiens traversent de nouveau un temps trĂšs angoissant d’épreuve. Le Seigneur avait formĂ© son Église ici-bas pour ĂȘtre, en Son absence, son tĂ©moin fidĂšle par une vraie sĂ©paration du monde, mais elle s’y est plus ou moins assimilĂ©e, perdant sa saintetĂ© pratique et son tĂ©moignage. L’épreuve prĂ©sente, l’y rappelle. Cependant, souvenons-nous-en, l’épreuve du peuple de Dieu diffĂšre essentiellement de l’épreuve du monde. La premiĂšre Ă©pĂźtre de Pierre chap. 412-19 nous renseigne sur le caractĂšre de l’épreuve chrĂ©tienne et sur son but. Le feu ardent de la persĂ©cution Ă©tait venu sur les chrĂ©tiens pour leur Ă©preuve. Il Ă©tait pour eux, d’une part, un privilĂšge, puisqu’ils participaient ainsi aux souffrances, qui avaient conduit leur Seigneur et Sauveur de la croix Ă  la gloire ; — mais ce feu ardent Ă©tait, d’autre part, un jugement actuel sur eux, une discipline, destinĂ©e Ă  les purifier et Ă  rĂ©veiller leur espĂ©rance. Eux, qui Ă©taient mis Ă  l’abri du jugement Ă  venir, avaient, un urgent besoin de cette discipline. Le temps Ă©tait venu de commencer le jugement par la maison de Dieu ». Jamais, sans cela, ils n’auraient pu atteindre le salut, c’est-Ă -dire la victoire finale. Il en est de mĂȘme pour nous aujourd’hui. Tout autre est l’épreuve du monde, de ceux qui habitent sur la terre », en contraste avec l’AssemblĂ©e, dont la bourgeoisie est dans les cieux. C’est de cette Ă©preuve-lĂ , encore future, que nous parle le verset de l’Apocalypse, citĂ© plus haut. Elle n’a pour but, ni de purifier les hommes, ni de les amĂ©liorer, mais de les appeler Ă  la repentance. Toutes les dispensations actuelles de Dieu envers le monde, sous l’économie de la grĂące, n’ont, de fait, pas d’autre but. Dieu soit bĂ©ni, par l’action du Saint Esprit, ces appels sont souvent entendus et un grand nombre d’ñmes reçoit aujourd’hui le salut par la conversion. Mais l’épreuve future des hommes qui habitent sur la terre » *, — car tel sera leur caractĂšre, toujours plus accentuĂ©, aprĂšs l’enlĂšvement de l’Église dans le ciel — diffĂ©rera entiĂšrement de l’époque actuelle, en ce que les hommes, avant dĂ©finitivement rejetĂ© les appels de la grĂące ne seront plus mis Ă  l’épreuve que par les jugements, quoique l’occasion soit encore laissĂ©e Ă  la repentance. * Le terme Ceux qui habitent sur la terre » dĂ©finit moralement, dans toute l’Apocalypse, les hommes ennemis du ciel, du Dieu du ciel, des saints qui habitent dans le ciel Apoc. 136. Ces hommes ont choisi la terre comme leur part et ont, de leur plein grĂ©, acceptĂ© la domination de Satan sur eux, pour pouvoir conserver la terre comme leur domaine. Voyez pour ce mot Apoc. 310 ; 610 ; 813 ; 1110 ; 129 ; 138, 12, 14 ; 146 ; 172, 8. Le Pharaon, du temps de MoĂŻse, en est un exemple frappant. Lors des cinq premiĂšres plaies il endurcit son coeur pour ne pas laisser aller les fils d’IsraĂ«l. C’est pour lui l’heure de l’épreuve, oĂč la repentance Ă©tait encore possible. Lors des deux plaies suivantes l’Éternel, comme Ă  regret, endurcit son coeur comp. Exode 912 avec le verset 35, puis l’endurcit dĂ©finitivement dans les trois derniĂšres plaies pour que dĂ©sormais il n’écoute pas, ni ne se repente. L’heure de l’épreuve est passĂ©e, l’heure de la colĂšre a sonnĂ©. Or la Parole nous apprend qu’au jour de l’épreuve dont il est parlĂ©, pareils au Pharaon, les hommes refuseront de se repentir. En effet, l’heure de l’épreuve dont nous parlons et qui suivra immĂ©diatement l’enlĂšvement de l’Église, ne portera pas de fruits dans les coeurs. Au moment oĂč elle se terminera, avec la sixiĂšme trompette, ou deuxiĂšme trompette de malheur », il est dit Et les autres hommes, qui n’avaient pas Ă©tĂ© tuĂ©s par ces plaies, ne se repentirent pas des oeuvres de leurs mains
 ils ne se repentirent pas de leurs meurtres, ni de leur magie, ni de leur fornication, ni de leurs larcins » Apoc. 920-21. * * Nous ne cherchons pas Ă  limiter d’une maniĂšre absolue cette heure de l’épreuve », car, comme idĂ©e gĂ©nĂ©rale, elle peut embrasser toute la pĂ©riode de la fin, mais notre distinction a pour but de faire ressortir ce qui caractĂ©rise le commencement de la pĂ©riode prophĂ©tique. En tout cas l’heure de l’épreuve » commence en deçà des limites de la derniĂšre demi-semaine de Daniel 4 - Le jour de la colĂšre Comme nous venons de le voir, la pĂ©riode de l’histoire du monde Ă  laquelle nous assistons est le jour de la grĂące, le temps favorable, le jour du salut, dans lequel beaucoup de pĂ©cheurs sont arrachĂ©s au jugement final. Elle est aussi le temps oĂč les croyants sont Ă©prouvĂ©s et jugĂ©s car, dans l’avenir, ils ne viendront point en jugement pour ĂȘtre formĂ©s pratiquement Ă  l’image de Christ ou ĂȘtre restaurĂ©s s’ils ont perdu de vue leur tĂ©moignage. La seconde pĂ©riode, encore future, est le jour de l’épreuve de ceux qui habitent sur la terre, Ă©preuve Ă  laquelle l’Église n’aura aucune part. Pendant cette pĂ©riode les hommes, si grandes seront leurs souffrances, si grande aussi leur ignorance du caractĂšre de Christ, s’imagineront assister au jour de la colĂšre de l’Agneau » Apoc. 617 ; mais des jugements plus terribles encore leur seront rĂ©servĂ©s. La troisiĂšme pĂ©riode est le jour de la colĂšre. Elle commence au moment oĂč Satan, l’Accusateur des frĂšres », prĂ©cipitĂ© du ciel sur la terre Apoc. 127-12, sĂ©duit la terre habitĂ©e tout entiĂšre ». Les hommes sont abandonnĂ©s Ă  son influence ; Dieu endurcit leurs coeurs, comme il endurcit jadis le coeur du Pharaon. C’est Lui qui leur envoie une Ă©nergie d’erreur pour qu’ils croient au mensonge, afin que tous ceux-lĂ  soient jugĂ©s qui n’ont pas cru la vĂ©ritĂ©, mais qui ont pris plaisir Ă  l’injustice » 2 Thess. 211-12. Ce jour est l’époque du rĂšgne de la BĂȘte et du faux prophĂšte l’Antichrist qui composent, avec le Serpent ancien », la trinitĂ© satanique ; l’époque encore de la fausse Épouse, de la chrĂ©tientĂ© apostate, sous le nom de la grande prostituĂ©e et de la grande Babylone. C’est aussi l’époque de la grande tribulation. Les hommes qui habitent sur la terre » sont alors irrĂ©mĂ©diablement perdus, mais Dieu se sert de la grande tribulation, suscitĂ©e par Satan, pour renouer ses relations interrompues avec le peuple Juif, et acquĂ©rir, au sein de cette nation incrĂ©dule, un RĂ©sidu croyant, noyau futur de son peuple terrestre ÉsaĂŻe 1021-22. Dans ce mĂȘme temps il sauve, par la prĂ©dication de l’Évangile du royaume », une grande multitude, d’entre les nations, qui n’avait pas encore Ă©tĂ© mise en rapport avec le Christ. Les hommes, sĂ©duits par Satan, rendent hommage Ă  la trinitĂ© satanique et blasphĂ©matoire. Les sept coupes de la colĂšre de Dieu » Apoc. 161 n’ont sur eux d’autre effet que de leur faire blasphĂ©mer le Dieu du ciel, en sorte que, mĂȘme sa colĂšre ne les amĂšne pas Ă  la repentance. Le dernier acte de cette troisiĂšme pĂ©riode est la sortie de Christ du ciel avec ses armĂ©es, pour anĂ©antir ses ennemis et fouler la cuve du vin de la fureur de la colĂšre du Dieu Tout-Puissant ». C’est le jour du Seigneur *. Alors commence le RĂšgne. Christ est proclamĂ© publiquement Roi des rois et Seigneur des seigneurs » Apoc. 1915-16. * Son apparition, subite en jugement l’inaugure, mais ce jour se continuera aprĂšs le rĂšgne glorieux de mille ans qui proprement n’en fait pas partie par l’entiĂšre destruction des cieux et de la terre 2 Pierre 310 et par le jugement des morts devant le grand trĂŽne blanc Apoc. 2012-15. Alors seulement se lĂšvera le jour de Dieu 2 Pierre 312, le jour Ă©ternel, avec de nouveaux cieux et une nouvelle terre oĂč la justice habite ». Les saints d’aujourd’hui n’ont pas plus Ă  faire avec le jour de la colĂšre qu’avec l’heure de l’épreuve. Ils seront Ă  l’abri de l’un et de l’autre, dans la gloire, auprĂšs de Celui qui les dĂ©livre de la colĂšre qui vient » 1 Thess. 110 ; ils seront associĂ©s avec Lui dans le jour du Seigneur » et dans son rĂšgne. C’est ce que les Thessaloniciens n’avaient pas compris, Ă©branlĂ©s qu’ils Ă©taient par le feu ardent de la persĂ©cution qui s’abattait sur eux pendant le jour de la grĂące. De faux docteurs les troublaient en leur annonçant que le jour du Seigneur, c’est-Ă -dire le jour de sa colĂšre, Ă©tait lĂ  2 Thess. 21, 2. L’apĂŽtre les met en garde contre de telles suppositions qui n’étaient autre chose qu’un effort de Satan pour leur ravir l’espĂ©rance de la venue de Christ et de leur rassemblement auprĂšs de Lui. Cette espĂ©rance Ă©tait leur ressource pour affronter des jours si fĂącheux qu’ils faisaient penser au jour de la colĂšre. Elle est aussi notre ressource, Ă  nous, chrĂ©tiens, au milieu des calamitĂ©s de la crise prĂ©sente. Veillons donc soigneusement Ă  ce que l’Ennemi ne dĂ©tourne pas nos regards de la venue du Seigneur en les arrĂȘtant sur les Ă©vĂ©nements dont le monde est aujourd’hui le théùtre. Acceptons ces Ă©vĂ©nements comme l’épreuve de notre foi et comme le jugement mĂ©ritĂ© de Dieu sur nous, chrĂ©tiens, sa maison. Voyons dans ces jugements l’appel pressant, peut-ĂȘtre le dernier, de la grĂące de Dieu aux pĂ©cheurs, mais ne nous laissons pas ravir notre espĂ©rance, comme si les temps de la fin Ă©taient lĂ  ! 5 - Matthieu 24 - DiffĂ©rence entre Matthieu 24 et Luc 21 La grande prophĂ©tie du Seigneur, au chap. 24 de Matthieu a pour but de nous renseigner sur les temps de la fin et particuliĂšrement sur la consommation du siĂšcle » v. 4 en rapport avec les circonstances des disciples juifs. Il est nĂ©cessaire que nous considĂ©rions ce chapitre en dĂ©tail, car aucune partie de l’Écriture ne prouve davantage que les temps de la fin ne concernent pas l’Église, mais le RĂ©sidu juif et ceux qui sont convertis par son moyen. Mais, avant d’entrer dans ce sujet, il est important d’écarter certaines objections qui pourraient troubler le jugement des chrĂ©tiens et les induire en erreur Ă  l’égard des temps de la fin. Voici notre observation La prophĂ©tie de Matth. 24 est encore mentionnĂ©e en Marc 13 et en Luc 21. Dans l’un et dans l’autre de ces deux Évangiles elle est moins localisĂ©e au temps de la fin que dans l’Évangile de Matthieu. En effet, les vers. 9 Ă  11 de Marc 13 nous parlent de disciples juifs devenus chrĂ©tiens et de leurs persĂ©cutions Comparez Matth. 1017-22 ; 2334-35 ; Luc 1211-12. En rapport avec ce caractĂšre, Marc ne parle pas, comme Matth. 24, de l’évangile du royaume » mais du simple Ă©vangile prĂȘchĂ© par les apĂŽtres dans toutes les nations, ce qui a lieu encore aujourd’hui. Les vers. 12 Ă  15 de Luc 21 nous parlent d’une maniĂšre encore plus accentuĂ©e de la pĂ©riode actuelle, de ce qui, dit le Seigneur, aura lieu avant toutes ces choses » v. 12. Dans ce passage, les disciples chrĂ©tiens, issus du judaĂŻsme tels que les douze apĂŽtres, puis Paul, Étienne, Jacques, etc., seront persĂ©cutĂ©s, livrĂ©s aux synagogues, mis en prison, menĂ©s devant les rois et les gouverneurs, enfin mis Ă  mort v. 12-17. JĂ©rusalem sera environnĂ©e d’armĂ©es les armĂ©es romaines ; les disciples qui sont au milieu d’elle devront s’en retirer fait qui eut lieu historiquement v. 20-21 ; le peuple sera menĂ© captif parmi toutes les nations ; enfin JĂ©rusalem, sera foulĂ©e aux pieds des nations jusqu’à ce que les temps des nations soient accomplis » v. 24. Toutes ces choses ont trait aux jours qui suivirent la mort du Sauveur et qui, aujourd’hui [Ă©crit en 1916] mĂȘme, ne sont pas encore arrivĂ©s Ă  leur terme IsraĂ«l est toujours dispersĂ©, JĂ©rusalem, encore foulĂ©e aux pieds des nations ; c’est donc de la pĂ©riode actuelle qu’il s’agit ici. Elle est intercalĂ©e dans la description des temps de la fin dans le but de relier les souffrances du RĂ©sidu juif futur avec celles des disciples juifs qui entouraient le Seigneur et formaient le RĂ©sidu d’alors, Nous ne poursuivons pas plus loin cette divergence si instructive entre les divers rĂ©cits Ă©vangĂ©liques *, l’ayant mentionnĂ©e seulement afin d’éviter toute confusion au sujet de la prophĂ©tie de Matth. 24. Cette derniĂšre ne traite que des temps de la fin en rapport avec les circonstances du RĂ©sidu juif. Elle distingue entiĂšrement l’histoire de cette Ă©poque de celle de la pĂ©riode chrĂ©tienne, c’est-Ă -dire du jour de la grĂące. Cette pĂ©riode forme le sujet exclusif du chap. 25 **, car Matthieu procĂšde toujours par grands tableaux d’ensemble. Nous nous occuperons donc uniquement, dans les pages suivantes, de ce que Matth. 241-44 nous enseigne. * Pour s’en rendre compte plus facilement, il suffit d’enfermer dans une parenthĂšse les deux passages Marc 129-11 et Luc 2112-24. ** Ou plus exactement du chap. 2445 au chap, 2530 - Le commencement de douleurs Le Seigneur venait de prononcer un jugement dĂ©finitif sur JĂ©rusalem et le peuple juif qui l’avait rejetĂ© Voici, votre maison vous est laissĂ©e dĂ©serte, car je vous dis Vous ne me verrez plus dĂ©sormais, jusqu’à ce que vous disiez BĂ©ni soit Celui qui vient au nom du Seigneur ! » 2338-39. Alors il sort et s’en va du temple » 241, acte solennel par lequel, il abandonne dĂ©jĂ , en figure, cette maison au jugement prononcĂ© contre elle. Il dit ensuite v. 2 qu’il ne sera laissĂ© du temple pierre sur pierre qui ne soit jetĂ©e Ă  bas, Ă©vĂ©nement qui eut lieu environ trente ans plus tard. Les disciples dĂ©sirent savoir 1° quand ces choses la destruction du temple arriveront ; 2° quel sera le signe de sa venue venue dont il avait parlĂ© au chap. 2339 ; et 3° celui de la consommation du siĂšcle. À la premiĂšre question le Seigneur ne rĂ©pond pas ici ; nous en avons trouvĂ© les dĂ©tails en Luc 21 ; mais il aborde les deux autres. Il parle en premier lieu de ce que nous avons dĂ©signĂ© plus haut par l’heure de l’épreuve », pendant laquelle des bouleversements formidables auront lieu Vous entendrez parler de guerres et de bruits de guerre ». Nation s’élĂšvera contre nation, et royaume contre royaume ; et il y aura des famines, et des pestes, et des tremblements de terre en divers lieux » v. 6, 7 . de faux christs s’élĂšveront et sĂ©duiront plusieurs ; les disciples juifs seront haĂŻs des nations et persĂ©cutĂ©s ; plusieurs seront mis Ă  mort v. 5, 9, 10. Enfin l’évangile du royaume sera prĂȘchĂ© dans toute la terre habitĂ©e » terme qui, comme nous l’avons vu, caractĂ©rise le monde des derniers jours pour servir de tĂ©moignage Ă  toutes les nations » v. 14. Tel sera le tĂ©moignage futur des disciples juifs *. Nous savons, d’aprĂšs toute la prophĂ©tie de l’Ancien Testament, que ces disciples seront fidĂšles Ă  la loi. C’est d’eux qu’il est dit, dĂšs le dĂ©but des Psaumes Bienheureux l’homme
 qui a son plaisir en la loi de l’Éternel, et mĂ©dite dans sa loi jour et nuit ». Aussi l’évangile de la grĂące ne leur est pas confiĂ© **. Ces disciples prĂȘcheront l’évangile du royaume ; ils annonceront parmi ces nations que le Messie, le roi d’IsraĂ«l, le fils de David, va Ă©tablir son rĂšgne, rĂšgne qui aura un caractĂšre universel et Ă©ternel ; ils diront en tout lieu que le temps presse, qu’il faut se soumettre Ă  Lui avant qu’il paraisse comme juge et Ă©crase ses ennemis ; ils diront que ce jugement est Ă  la porte. * Il se relie, avons-nous dit, au tĂ©moignage des disciples qui entouraient le Seigneur. DĂšs le dĂ©but de son ministĂšre, ils prĂȘchĂšrent que le royaume de Dieu Ă©tait proche » ; JĂ©sus lui-mĂȘme l’annonçait. Ce ministĂšre fut interrompu par le rejet du Messie et reprendra son cours quand le Fils de David sera prĂšs d’entrer dans son rĂšgne. ** Il n’a Ă©tĂ© confiĂ© aux premiers disciples qu’en tant que devenus chrĂ©tiens, et faisant partie de l’Église, par la descente du Saint-Esprit. Toute cette pĂ©riode si troublĂ©e, terminĂ©e par l’Évangile du royaume, n’est cependant pour le monde qu’un commencement de douleurs ». La fin n’est pas encore ; » elle n’arrivera qu’aprĂšs la prĂ©dication de l’évangile du royaume Alors », dit le Seigneur, viendra la fin » v. 6, 8, 14. La pĂ©riode dont nous venons de parler, c’est-Ă -dire le commencement de douleurs, comprend tous les Ă©vĂ©nements qui ont lieu entre la fin de l’économie de la grĂące, amenĂ©e par la venue du Seigneur pour enlever les saints, et ce qui est appelĂ© la consommation du siĂšcle » ou la fin ». En cherchant oĂč l’Apocalypse place cette pĂ©riode, nous sommes ramenĂ©s Ă  ce que nous avons dit plus haut au sujet de l’heure de l’épreuve ». Cette derniĂšre comprend les chap. 6 Ă  9 de l’Apocalypse, c’est-Ă -dire les sept sceaux et les six premiĂšres trompettes. Seulement il ne faut pas oublier que l’Apocalypse, traite des jugements, qui, dans cette pĂ©riode, s’abattront sur la chrĂ©tientĂ©, tandis que l’évangile de Matthieu nous parle des souffrances traversĂ©es par les disciples juifs pendant cette mĂȘme pĂ©riode. Ils sont formĂ©s, par l’épreuve, en vue de traverser la grande tribulation et deviennent les instruments de Dieu pour prĂ©parer le RĂ©sidu des nations qui traversera cette tribulation avec eux, Ă  recevoir le Seigneur, venant dans son rĂšgne. La pĂ©riode qui suit l’heure de l’épreuve est, pour le monde, celle de la colĂšre de Dieu ; pour le RĂ©sidu, celle de la grande tribulation ; pour tous, la consommation du siĂšcle. Celui qui persĂ©vĂ©rera jusqu’à la fin, celui-lĂ  sera sauvĂ© » v. 13. - Les agents sataniques au jour de la colĂšre La troisiĂšme pĂ©riode, avons-nous dit, est le jour de la colĂšre de Dieu. Cette colĂšre est dĂ©jĂ  rĂ©vĂ©lĂ©e du ciel. contre toute impiĂ©tĂ© et iniquitĂ© des hommes Rom. 118. Elle sera exĂ©cutĂ©e dans le jour de la colĂšre et de la rĂ©vĂ©lation du juste jugement de Dieu » Rom. 25. Dans le chap. 24 de Matthieu, elle s’ouvre au v. 15 et se termine au v. 28. Dans l’Apocalypse, elle s’étend depuis le chap. 10 au chap. 19 *. * Remarquons que la septiĂšme trompette, au chap. 1114-18, est un court rĂ©sumĂ© de cette pĂ©riode, mais toutefois la dĂ©passe considĂ©rablement, car il embrasse le millĂ©nium et le jugement des morts. Un Ă©vĂ©nement capital en marque le dĂ©but Satan est prĂ©cipitĂ© du ciel Apoc. 127-12. Dans sa fureur, sachant qu’il a peu de temps, il emploie trois instruments terribles pour conserver son rĂšgne ici-bas en s’opposant Ă  Dieu par l’anĂ©antissement des saints. Le premier de ces instruments est la BĂȘte » du chap. 131-10 et 1711. Elle reprĂ©sente Ă  la fois l’empire Romain, jadis frappĂ© Ă  mort, maintenant ressuscitĂ©, et son Chef, l’empereur romain Ă  Rome. Cet empire, avec ses dix cornes qui sont dix rois ou royaumes, l’union des races latines, sort de la mer 131. En langage symbolique, la mer est un Ă©tat d’anarchie des peuples. Cet Ă©tat n’a pas de rapport avec l’organisation prĂ©sente des nations. Il est possible que la lutte Ă  laquelle nous assistons le prĂ©pare ; car, pour un esprit attentif, la victoire ou la dĂ©faite des nations, maintenant en guerre, peut avoir comme rĂ©sultat, proche ou Ă©loignĂ©, le triomphe des idĂ©es socialistes et anarchistes, les peuples se dĂ©clarant las d’ĂȘtre ruinĂ©s et conduits au carnage pour satisfaire l’orgueil et les ambitions de ceux qui les gouvernent, et s’estimant maĂźtres de leurs propres destinĂ©es. Le second instrument de Satan est la seconde bĂȘte » du chap. 1311 l’Antichrist, le faux prophĂšte, le faux Messie, l’homme de pĂ©chĂ©. Nous voyons ici le pouvoir spirituel, satanique, sĂ©ducteur, blasphĂ©mateur, idolĂątre et persĂ©cuteur, concentrĂ© dans un homme. Cette BĂȘte monte de la terre. Elle ne sort pas de l’anarchie, mais, en langage symbolique, d’une organisation politique et religieuse qui fait profession d’ĂȘtre en relation avec Dieu. Que ce soit l’organisation juive nationale future, ou toute autre, n’est-il pas frappant que l’organisation tant vantĂ©e de certains peuples ne conduise qu’à l’antichristianisme ? Cette organisation trouvera son reprĂ©sentant dans un homme qui, d’une part, usurpera le titre de Messie et d’autre part s’opposera Ă  l’idĂ©e chrĂ©tienne en niant le PĂšre et le Fils. Les symptĂŽmes prĂ©curseurs de l’apostasie finale ne manquent pas de nos jours. Le troisiĂšme instrument de Satan est la grande Babylone, la chrĂ©tientĂ© apostate, la fausse Église persĂ©cutrice, derniĂšre Ă©volution du Romanisme idolĂątre reprĂ©sentĂ© par Thyatire, et de LaodicĂ©e, vomie de la bouche du Seigneur. La grande Babylone aura la prĂ©tention de dominer la BĂȘte romaine, le pouvoir impĂ©rial avec ses dix rois, et sera finalement dĂ©truite. - Grande tribulation Tout ce dont il vient d’ĂȘtre question n’est pas mentionnĂ©, dans le chap. 24 de Matthieu. La raison en est simple Ce chapitre, ne traite pas, comme l’Apocalypse, de l’histoire finale de la chrĂ©tientĂ©, mais des circonstances que traversent les disciples juifs, le RĂ©sidu de la fin, pendant le sombre jour de la colĂšre de Dieu sur le monde. Satan, prĂ©cipitĂ© du ciel oĂč il ne pourra plus accuser les saints de l’économie actuelle, introduits dans la gloire, tournera sa rage contre les fidĂšles du RĂ©sidu. Il actionnera toutes les puissances terrestres et les hommes qui habitent sur la terre » contre Dieu et son Christ qu’il persĂ©cutera dans la personne de ses tĂ©moins. L’Apocalypse, ne mentionne ce RĂ©sidu juif qu’incidemment, pour le situer dans le cadre des Ă©vĂ©nements de la fin tels les 144,000 scellĂ©s du chap. 7, les tĂ©moins dont l’histoire est racontĂ©e dans le contenu du petit livre » chap. 10 Ă  1113, enfin la femme poursuivie par le dragon au chap. 1213-17. Mais, par contre, l’Apocalypse fait ressortir l’existence du RĂ©sidu d’entre les nations, d’une immense multitude 79-17 convertie par l’Évangile du royaume, et nous parle de ses souffrances et de son triomphe final. Nous avons dit que l’expulsion de Satan hors du ciel inaugure le temps de la colĂšre de Dieu sur le monde, mais aussi le temps de la furieuse activitĂ© de l’Ennemi, dont le premier acte, en rĂ©ponse aux jugements divins qui s’abattent sur la terre, est de provoquer la grande tribulation. Elle a pour but d’anĂ©antir le tĂ©moignage de Dieu dont le RĂ©sidu juif est le fidĂšle reprĂ©sentant. Elle cherche donc Ă  l’atteindre Ă  JĂ©rusalem, dans le lieu mĂȘme oĂč, selon le prophĂšte Daniel et selon les Psaumes, il s’est formĂ© aprĂšs la rentrĂ©e de la nation juive incrĂ©dule dans son pays *. Le signal du dĂ©but de la grande tribulation sera l’établissement d’une idole, l’abomination de la dĂ©solation » dans le temple de JĂ©rusalem, rebĂąti et rendu au culte judaĂŻque sous la garantie du chef de l’empire Romain Dan. 927. Daniel parle de cet Ă©vĂ©nement prophĂ©tique au chap. 1211 de son livre **, et le Seigneur le recommande Ă  la sĂ©rieuse mĂ©ditation de ses disciples Matth. 2415, car il inaugure la derniĂšre demi-semaine de Daniel, ou les trois ans et demi de la grande tribulation et de la colĂšre de Dieu. La durĂ©e de cette pĂ©riode nous est confirmĂ©e par un grand nombre de passages ***, tandis que la durĂ©e de la pĂ©riode prĂ©cĂ©dente, de l’heure de l’épreuve et du commencement de douleurs, nous est inconnue. * La restauration nationale des Juifs est un des premiers Ă©vĂ©nements qui prĂ©sagent la fin. ** La mention qui en est faite au chap. 1131 en est la prĂ©figuration historique sous le rĂšgne d’Antiochus Épiphane. *** Voyez Dan. 725 ; 927, 127 ; Apoc. 112, 3 ; 126, 14 ; 135. La. pĂ©riode de la grande tribulation se terminera Ă  la venue du Fils de l’homme » 2427. Quoiqu’elle ait un caractĂšre plus spĂ©cialement juif, la grande tribulation atteindra toute chair v. 22. La multitude des sauvĂ©s d’entre les nations la traversera aussi bien que le RĂ©sidu juif Apoc. 714, mais personne ne sera Ă  l’abri de cette tourmente. Si Satan la suscite contre les Ă©lus, Dieu la permet pour les purifier, et sa colĂšre l’emploie pour le jugement des hommes qui habitent sur la terre ». Au point de vue exclusivement juif, elle est appelĂ©e la dĂ©tresse de Jacob *. Cette dĂ©tresse de Jacob, nous la rencontrons constamment sous le nom de dĂ©tresse tsar, tsarah dans les prophĂštes et dans les Psaumes **. C’est d’elle qu’il est spĂ©cialement question en Matth. 24. * Jacob est d’habitude, dans les prophĂštes, le peuple d’IsraĂ«l reprĂ©sentĂ© par la tribu de Juda, tandis qu’IsraĂ«l est souvent le peuple reprĂ©sentĂ© par la tribu d’ÉphraĂŻm. ** Dans le reste de l’Ancien Testament, sauf quelques exceptions, comme par exemple en type, en Gen. 4221, ce mot signifie simplement trouble, angoisse. - Les classes de personnes affectĂ©es par la grande tribulation Nous avons dĂ©jĂ  parlĂ© des agents sataniques de la grande tribulation. Revenons encore une fois sur les trois classes de personnes qu’elle affectera la premiĂšre, pour y trouver son jugement, les deux autres, en vue de leur dĂ©livrance finale. 1° La premiĂšre est la chrĂ©tientĂ© adultĂšre, reprĂ©sentĂ©e dans le temps actuel par Thyatire, le Romanisme, avec la femme JĂ©sabel qui se dit prophĂ©tesse » Apoc. 240, et dans un temps futur par la grande Babylone », la grande prostituĂ©e », la chrĂ©tientĂ© apostate et idolĂątre Apoc. 171-7. Ce systĂšme existe aujourd’hui en germe, en JĂ©sabel, mais, subira son jugement dans l’avenir, car le Seigneur dit Voici, je la jette sur un lit et ceux qui commettent adultĂšre avec elle dans une grande tribulation », Ă  moins qu’ils ne se repentent de leurs oeuvres ; et je ferai mourir de mort ses enfants » Apoc. 222. Ce systĂšme acquerra son plein dĂ©veloppement aprĂšs l’enlĂšvement de l’Église. Il peut ĂȘtre envisagĂ© au point de vue religieux Apoc. 17, ou au point de vue civil et mondain Apoc. 18. AprĂšs l’avoir supportĂ© quelque temps, le pouvoir politique, reprĂ©sentĂ© dans le monde occidental par les dix rois », anĂ©antira la ProstituĂ©e », mangera sa chair et la brĂ»lera au feu » Apoc. 1716. Elle avait prĂ©tendu s’emparer de la puissance religieuse, contrairement aux vues de l’Antichrist ; et de la puissance politique la BĂȘte sur laquelle la femme est assise contrairement aux vues du pouvoir impĂ©rial. C’est alors que la tribulation tombera sur cette fausse Épouse, devenue un poids insupportable pour ceux qui l’avaient d’abord tolĂ©rĂ©e comme agent de persĂ©cution, mais qui sont ensuite les instruments inconscients du terrible jugement de Dieu sur elle. Toute la civilisation attachĂ©e Ă  ce qui s’appelle aujourd’hui la chrĂ©tientĂ©, Ă  ce qui sera alors Babylone, sera anĂ©antie. En un seul jour viendront ses plaies ; en une seule heure, toutes ses richesses accumulĂ©es seront changĂ©es en dĂ©solation Apoc. 138, 10, 19. 2° La seconde classe comprend une grande foule que personne ne pouvait dĂ©nombrer, de toutes nations, et tribus, et peuples, et langues » Apoc. 714. L’Évangile de la grĂące, n’étant point parvenu Ă  cette multitude pendant la pĂ©riode actuelle, elle se convertira Ă  l’ouĂŻe de l’Évangile du royaume Matth. 2414 ; Apoc. 146. Cet Évangile du royaume, nous l’avons dit plus haut, est la bonne nouvelle portĂ©e par les disciples juifs le RĂ©sidu de Juda, d’abord parmi les villes d’IsraĂ«l, puis parmi les nations. Ils annoncent que le royaume des cieux s’est approchĂ© » et que, pour ĂȘtre sauvĂ©, on doit se soumettre au Roi qui va paraĂźtre. Cet Évangile fait donc appel Ă  la foi. Les douze apĂŽtres et le Seigneur lui-mĂȘme furent les premiers porteurs de l’Évangile du royaume Le royaume s’était approchĂ© », disaient-ils ; il Ă©tait au milieu des Juifs » dans la personne de JĂ©sus, le Roi ; mais ce premier ministĂšre juif fut interrompu par la rĂ©jection et la mort du Messie. Il fut remplacĂ© par l’Évangile de la grĂące et par l’économie actuelle qui substitua l’AssemblĂ©e Ă  la nation juive. Le RĂ©sidu juif de la fin reliera son tĂ©moignage Ă  celui des premiers disciples juifs ; c’est pourquoi le Seigneur dit Ă  ceux-ci ; Vous n’aurez pas achevĂ© de parcourir les villes d’IsraĂ«l, que le Fils de l’homme ne soit venu » Matth. 1023. La grande foule », Ă©vangĂ©lisĂ©e par ces disciples, aura part aux bĂ©nĂ©dictions du rĂšgne de Christ sur la terre pendant le millĂ©nium Apoc. 714-17. Auparavant une partie de ces fidĂšles sera mise Ă  mort pour avoir refusĂ© de se soumettre Ă  la BĂȘte et au faux prophĂšte Apoc. 1315. Ces bienheureux martyrs seront ressuscitĂ©s et auront part, avec tous les saints de la premiĂšre rĂ©surrection, Ă  la gloire dans les lieux cĂ©lestes Apoc. 152-4. Ils seront rĂ©unis aux martyrs de l’époque qui prĂ©cĂšde la grande tribulation les Ăąmes sous l’autel pendant l’heure de l’épreuve », Apoc. 69 et aux martyrs du RĂ©sidu Juif mis Ă  mort Ă  JĂ©rusalem Apoc. 117-12. Alors tous les saints ressuscitĂ©s et glorifiĂ©s dans les lieux cĂ©lestes exerceront le jugement avec Christ et rĂ©gneront mille ans avec Lui Apoc. 204. La grande foule », laissĂ©e sur la terre sans subir le martyre, hĂ©ritera du royaume qui lui est prĂ©parĂ© dĂšs la fondation du monde » Matth. 2534 et vivra en paix et en sĂ©curitĂ© pendant mille ans sous l’heureux sceptre du Roi des nations ». 3° La troisiĂšme classe comprend le RĂ©sidu juif, formĂ© Ă  JĂ©rusalem et en JudĂ©e, aprĂšs le retour national des Juifs dans leur pays, et dĂ©livrĂ© enfin lors de l’apparition du Messie sur la montagne de Sion Zach. 144 ; Actes 111. C’est de ce RĂ©sidu que parle le cbap. 24 de Matthieu, les chap. 111-13 et 1213-17 de l’Apocalypse, et une quantitĂ© innombrable de passages des prophĂštes. Il est composĂ© de deux compagnies. La premiĂšre s’enfuit, selon l’ordre donnĂ© par le Seigneur, lors de l’établissement de l’abomination » dans le temple de JĂ©rusalem, au commencement de la seconde demi-semaine de Daniel. Elle traverse la grande tribulation en pays Ă©tranger, parmi les nations qui, de toute part, entourent le territoire d’IsraĂ«l Matth. 2421, mais elle y est prĂ©servĂ©e en totalitĂ©, sans que le fleuve des peuples, lancĂ© par Satan Ă  sa poursuite, rĂ©ussisse Ă  l’engloutir Apoc. 1213-16. Ses souffrances seront indescriptibles Si ces jours-lĂ  n’eussent Ă©tĂ© abrĂ©gĂ©s, nulle chair n’eĂ»t Ă©tĂ© sauvĂ©e, mais, Ă  cause des Ă©lus, ces jours-lĂ  seront abrĂ©gĂ©s » Matth. 2422. La seconde compagnie du RĂ©sidu restĂ©e Ă  JĂ©rusalem pour y rendre tĂ©moignage, ayant continuellement la mort suspendue sur sa tĂȘte, mais soutenue de Dieu et agissant contre ses ennemis avec la puissance miraculeuse de MoĂŻse et d’Élie les deux tĂ©moins d’Apoc. 111-9, subira le martyre partiellement, mais surtout dans ses chefs. Ceux qui auront pĂ©ri pour leur tĂ©moignage ressusciteront aux yeux de leurs ennemis pour rejoindre, avec tous les martyrs de la fin, les myriades des saints glorifiĂ©s dans le ciel Apoc. 1111-12 ; 204. Les deux compagnies formant le RĂ©sidu de Juda, qui ont Ă©tĂ© prĂ©servĂ©es au milieu de cette Ă©pouvantable tribulation, — car, Ă  leurs souffrances physiques et morales, s’ajoutera le danger perpĂ©tuel d’ĂȘtre sĂ©duites par de faux Christs et de faux prophĂštes, Matth. 2424 — seront enfin dĂ©livrĂ©es par l’apparition glorieuse du Messie que leur peuple avait crucifiĂ©, et formeront le noyau de l’IsraĂ«l millĂ©naire. À ce noyau viendra se joindre, un peu plus tard, le RĂ©sidu des dix tribus, ramenĂ© dans son pays aprĂšs d’autres vicissitudes. * * * - La fin, la venue du Fils de l’Homme Matt. 2429-31 Il nous reste encore Ă  considĂ©rer un dernier point, mentionnĂ© au v. 29 Ă  31 du chap. 24 de Matthieu. Aux v. 4 Ă  14 le Seigneur dĂ©crit Ă  ses disciples le commencement de douleurs » ou l’heure de l’épreuve » qui visitera la terre pour Ă©prouver ceux qui y habitent. L’épreuve prĂ©cĂ©dera la fin, car le Seigneur dit Ă  son sujet La fin n’est pas encore ». Aux v. 15 Ă  28 il dĂ©crit la fin qui suit cette premiĂšre pĂ©riode v. 14, et nous trouvons ces paroles Alors viendra la fin ». Le Seigneur rĂ©pond ainsi Ă  la question de ses disciples au sujet de la consommation du siĂšcle » v. 3. Cette fin est remplie par la grande tribulation, accompagnĂ©e des Ă©vĂ©nements et des jugements terribles qui nous sont rĂ©vĂ©lĂ©s dans l’Apocalypse. Le dernier Ă©vĂ©nement de cette pĂ©riode est l’apparition subite du Seigneur, la venue du Fils de l’homme » pour exercer le jugement sur le monde rebelle OĂč que soit le corps mort, lĂ  s’assembleront les aigles » v. 28. Voyez Apoc. 1911-16, puis 28-29. Sa venue ou son apparition, suivi de toutes les armĂ©es cĂ©lestes, a pour but l’établissement de son rĂšgne par le jugement guerrier des nations, du peuple juif apostat, et de leurs deux chefs, la BĂȘte et le faux prophĂšte. C’est le dernier acte de la fin *, la derniĂšre explosion de la colĂšre de Dieu, le dernier rugissement du lion de Juda, prenant possession de la montagne de Sion et de la sainte citĂ©, capitale de son royaume terrestre. * Nous laissons intentionnellement de cĂŽtĂ© le jugement de l’Assyrien que nous traitons en dĂ©tail dans d’autres Ă©crits. Le chap. 24 de, Matthieu laisse entiĂšrement de cĂŽtĂ© Sa venue pour enlever les saints et les prendre auprĂšs de Lui dans la maison du PĂšre. Le Seigneur fait connaĂźtre cette vĂ©ritĂ© Ă  ses disciples en Jean 141-3, mais dans le rĂ©cit de Matthieu il n’aborde le sujet des saints de l’économie actuelle, de l’Église et de la maison de Dieu, que depuis le v. 45 de notre chapitre jusqu’au v. 30 du chap. 25, c’est-Ă -dire aprĂšs avoir traitĂ© des temps de la fin en rapport avec le peuple juif au chap. 241-43. Les v. 29 Ă  31 rĂ©pondent Ă  la question des disciples Quel sera le signe de ta venue ? » v. 3. Quand le Seigneur viendra enlever son AssemblĂ©e, avec tous les saints ressuscitĂ©s, il n’y aura pas de signes. La derniĂšre trompette » et la voix de l’archange » 1 Cor. 1552 ; 1 Thess. 416 ne retentiront qu’aux oreilles de ses bien-aimĂ©s. Les yeux des hommes qui habitent sur la terre » seront fermĂ©s Ă  cet Ă©vĂ©nement. Par contre, son apparition, sa venue comme Fils de l’homme, sera immĂ©diatement prĂ©cĂ©dĂ©e de signes ImmĂ©diatement aprĂšs la tribulation de ces jours-lĂ , le soleil sera obscurci et la lune ne donnera pas sa lumiĂšre, et les Ă©toiles tomberont du ciel, et les puissances des cieux seront Ă©branlĂ©es » v. 29 *. * Il y aura des signes prĂ©cĂ©dant la pĂ©riode de la grande tribulation JoĂ«l 230, 31 ; il y en aura Ă  la fin de cette pĂ©riode, avant l’apparition du Fils de l’homme JoĂ«l 315 ; et ici, le vers. 29. Mais alors paraĂźtra le signe » au sujet duquel les disciples dĂ©siraient ĂȘtre renseignĂ©s. Ce signe sera le Fils de l’homme paraissant dans le ciel » *. De cette maniĂšre le Seigneur attache les yeux et les coeurs des disciples de la fin Ă  sa personne, Ă  travers tant d’évĂ©nements qui pourraient les en distraire. Il en est de mĂȘme pour nous aujourd’hui. JĂ©sus se prĂ©sente personnellement Ă  nous ; il dit Je suis l’étoile brillante du matin » ; il dit Je viens bientĂŽt », afin que l’Église n’attende pas autre chose que Lui-mĂȘme et puisse dire Amen ! viens, Seigneur JĂ©sus ! » * Dans la Parole, une personne est souvent un signe. En Luc 212, le signe est le petit enfant couchĂ© dans une crĂšche ». Le Seigneur ne donne aux Juifs qui le rejettent que le signe de Jonas ». En Apoc. 121, le signe est une femme » ; en 151, les sept anges », etc. Lorsque le Fils de l’homme, paraĂźtra sur les nuĂ©es, il sera vu de tous ceux qui n’ont pas voulu croire en Lui, quand il Ă©tait encore invisible Toutes les tribus de la terre se lamenteront quand elles verront le Fils de l’homme, venant sur les nuĂ©es du ciel, avec puissance et une grande gloire ». C’est alors qu’Il enverra, ses anges avec un grand son de trompette, et ils rassembleront ses Ă©lus des quatre vents, depuis l’un des bouts du ciel jusqu’à l’autre » v. 31. Comme la trompette avait rassemblĂ© les saints cĂ©lestes, elle sera maintenant le signe du ralliement de tous les saints terrestres, Juifs ou Gentils, qui auront part aux bĂ©nĂ©dictions de Son royaume glorieux. Cet exposĂ© que nous, aurions voulu pouvoir raccourcir, est destinĂ© Ă  prouver que, les temps de la fin, le jour de l’épreuve et le jour de la colĂšre, diffĂšrent essentiellement du jour de la grĂące et du salut qui luit encore pour un peu de temps sur le monde, Ă  travers les convulsions dont il est actuellement le théùtre. - Signes de la venue du Seigneur Matt. 2432-44 Quelques mots encore, sur les v. 32 Ă  44 de notre chapitre. Aux v. 32 Ă  34 le Seigneur fait savoir Ă  ses disciples ce qui leur permettra de reconnaĂźtre que le temps de leur dĂ©livrance est proche. D’abord la parabole du figuier Quand dĂ©jĂ  son rameau est tendre, et qu’il pousse des feuilles, vous connaissez que l’étĂ© est proche ». Le figuier, comme la vigne et l’olivier, est un symbole du peuple d’IsraĂ«l. Quand donc le RĂ©sidu commencera Ă  bourgeonner et Ă  verdir, les disciples sauront que la saison de la moisson, qui sera celle de leur dĂ©livrance, est proche. De mĂȘme, quand ils verront toutes ces choses », c’est-Ă -dire leurs premiĂšres et derniĂšres afflictions, ils sauront que cela » — la consommation du siĂšcle et la venue du Seigneur — est proche, Ă  la porte ». Les disciples futurs, traversant de si cruelles angoisses, seront encouragĂ©s — et ils en auront grand besoin, — en voyant se dĂ©rouler sous leurs yeux les Ă©vĂ©nements de la fin, comme ils avaient Ă©tĂ© prĂ©dits. Ils seront ainsi gardĂ©s de se laisser sĂ©duire ou d’ĂȘtre portĂ©s Ă  des conclusions prĂ©maturĂ©es quand le commencement de douleurs » s’abattra sur eux. Lorsque l’abomination de la dĂ©solation sera Ă©tablie dans le lieu saint » ils sauront que les jours de leur dĂ©tresse seront abrĂ©gĂ©s, car elle ne dĂ©passera pas la derniĂšre demi-semaine de Daniel, c’est-Ă -dire trois ans et demi. Les fidĂšles du RĂ©sidu, ne connaissant qu’imparfaitement le Messie, et ne devant avoir les yeux complĂštement ouverts que lorsque, pareils Ă  Thomas, ils auront vu les blessures Ă  ses mains » Zach. 136, et auront reconnu le Seigneur de gloire dans le Sauveur, jadis crucifiĂ©, — le RĂ©sidu, dis-je, sera conduit pas Ă  pas, Ă  travers les Ă©vĂ©nements de la fin, jusqu’à la pleine connaissance de son RĂ©dempteur. Il n’en est pas ainsi pour nous Bienheureux », dit le Seigneur, Ceux qui n’ont point vu et qui ont cru » Jean 2029. Nous l’aimons sans l’avoir vu, et, croyant en Lui, quoique maintenant nous ne le voyions pas, nous nous rĂ©jouissons d’une joie ineffable et glorieuse », possĂ©dant dĂ©jĂ  le salut et la vie Ă©ternelle, et n’attendant plus que la gloire. Devant cette perspective et afin que, pauvres ĂȘtres infirmes que nous sommes, nous ne la perdions jamais de vue, le Seigneur prend soin de nous affliger pour un peu de temps et d’éprouver notre foi par le feu de diverses tentations, et c’est Ă  quoi doivent aboutir les Ă©vĂ©nements que nous traversons aujourd’hui. Ayons pleine confiance dans le rĂ©sultat que Dieu veut leur faire produire. Disons-nous avec l’apĂŽtre Cela est nĂ©cessaire », mais ne regardons pas Ă  ces Ă©vĂ©nements comme s’ils Ă©taient le signe de la venue prochaine du Seigneur pour son Église, ou mĂȘme comme un commencement de douleurs. Le RĂ©sidu, lui, aura besoin de ces choses par lesquelles il sera conduit Ă  la connaissance de Celui que son peuple avait rejetĂ©. Pour nous, la venue du Seigneur que nous connaissons sans l’avoir vu est, non pas une chose future, ni mĂȘme prochaine, mais une chose actuelle. Le Seigneur vient. Sommes-nous appelĂ©s Ă  attendre autre chose ? Attendons-le aujourd’hui, tout en profitant des Ă©preuves qu’il lui plait de nous dispenser. S’il nous faut passer par le feu du creuset, c’est afin que l’or soit purifiĂ© de tout alliage, et que l’espĂ©rance remplisse nos coeurs de la joie ineffable de sa prochaine venue ! Il vient ! Veillons sur l’huile de nos lampes. Si peut-ĂȘtre leur lumiĂšre Ă©tait prĂšs de s’éteindre, hĂątons-nous de l’attiser, afin que le Seigneur nous trouve l’attendant, comme de fidĂšles serviteurs, pour lui ouvrir aussitĂŽt, quand lui, le MaĂźtre et l’Époux, viendra et heurtera ! En vĂ©ritĂ© », ajoute le Seigneur, en parlant Ă  ses disciples des temps de la fin, cette gĂ©nĂ©ration ne passera pas que toutes ces choses ne soient arrivĂ©es » v. 34. Cette gĂ©nĂ©ration incrĂ©dule qui rejetait son Messie, descendu vers elle en grĂące, se retrouvera la mĂȘme, sans changement, Ă  la fin des temps. Comme le RĂ©sidu futur se rejoindra aux premiers disciples qui entouraient JĂ©sus, la nation apostate future se reliera Ă  celle qui, devant son Roi, venu comme Sauveur au milieu d’elle, criait Ôte, ĂŽte, crucifie-le ! » Quant Ă  ce jour-lĂ  et Ă  l’heure, personne n’en avait connaissance », sinon le PĂšre, mais ce dont les disciples pouvaient ĂȘtre assurĂ©s, c’est que leurs frĂšres juifs seraient sauvĂ©s Ă  la fin des temps, au travers de la tribulation, comme NoĂ© le fut au travers du dĂ©luge, et que la venue du Fils de l’homme, en enlevant les mĂ©chants, laisserait les justes ici-bas pour jouir du rĂšgne du Messie, comme Roi de justice, Roi de paix et Roi de gloire v. 37-44. 6 - Les Ă©vĂ©nements actuels ne sont pas l’ heure de l’épreuve » La conclusion que nous pouvons tirer de tout ce qui vient d’ĂȘtre prĂ©sentĂ© est celle-ci Les Ă©vĂ©nements que nous traversons ne sont en aucune maniĂšre, l’heure ou le temps de l’épreuve qui va venir sur la terre habitĂ©e tout entiĂšre, pour Ă©prouver ceux qui habitent sur la terre ». Dans le temps actuel la grĂące appelle les hommes par des jugements, aprĂšs les avoir appelĂ©s maintes fois dĂ©jĂ , soit par l’Évangile, soit par les soins de sa Providence. Dans un temps prochain le Seigneur Ă©prouvera, une derniĂšre fois les habitants de la terre par ses jugements, mais sans la ressource de la grĂące, afin de montrer si le coeur de l’homme est encore susceptible de repentance. Alors, si les hommes, et cela arrivera, continuent Ă  endurcir leurs coeurs, Dieu les endurcira et versera sur eux les sept coupes de sa colĂšre. Cet aveuglement, envoyĂ© de Dieu, a-t-il quelque chose qui doive nous Ă©tonner ?, Dieu ne doit-il pas montrer enfin sa justice en jugement, quand l’homme a refusĂ© de recevoir sa justice Ă  salut ? À combien d’épreuves la patience de Dieu n’a-t-elle pas mis le coeur de l’homme pĂ©cheur ? L’homme laissĂ© Ă  ses propres ressources, avant le dĂ©luge ; l’homme Ă©prouvĂ© par la loi, Ă©prouvĂ© par la prophĂ©tie, Ă©prouvĂ© par la grĂące, Ă©prouvĂ© enfin par les jugements de l’heure de l’épreuve qui prĂ©cĂšde la colĂšre finale ! Ont-elles manquĂ© en un seul point, toutes les voies de Dieu Ă  l’égard de l’homme ? Eh bien ! soit, il manque un dernier point. AprĂšs le dĂ©ploiement de sa juste colĂšre, Dieu soumettra encore l’homme Ă  l’épreuve de la gloire. Dix siĂšcles de ce rĂ©gime de paix et de justice, oĂč chacun de ses pĂ©chĂ©s Ă©tait rĂ©primĂ©, modifieront-ils peut-ĂȘtre son coeur ? À la fin de ce rĂšgne merveilleux Satan sera dĂ©liĂ©, et, sauf la multitude des Ă©lus, toutes les nations se soulĂšveront contre Dieu et contre son Oint. Le jugement des morts mettra fin, par une destruction Ă©ternelle, Ă  toute l’histoire de l’homme pĂ©cheur ! 7 - Les croyants, sel de la terre et lumiĂšre du monde Bien-aimĂ©s ! combien notre sort diffĂšre de celui-lĂ  ! Le jugement est derriĂšre nous et la croix de Christ est l’éternel tĂ©moin qu’il est passĂ© Ă  toujours ; la gloire de Christ va nous recevoir et rayonnera sur nous Ă©ternellement, quand nous serons dans la maison du PĂšre avec Lui ! Il vient pour nous y introduire ; mais, en son absence, il nous laisse encore, pour un jour peut-ĂȘtre, ici-bas, nous demandant de le faire connaĂźtre au monde, en reproduisant ses traits dans notre conduite jusqu’à ce qu’Il vienne. L’offrande de Lui-mĂȘme qu’il faisait Ă  Dieu, soit dans sa vie, soit dans sa mort, Ă©tait salĂ©e de sel, selon qu’il est dit Tout sacrifice sera salĂ© de sel » Marc 949 ; LĂ©v. 213. Le sel, Ă©tait, chez Lui, la saintetĂ© pratique, la sĂ©paration entiĂšre de tout son Être pour Dieu. À la veille de son dĂ©part il disait Ă  ses disciples Vous ĂȘtes le sel de la terre » Matth. 513. L’action et la prĂ©sence de son Esprit agissant dans le coeur des croyants pour y produire la saintetĂ© pratique, est actuellement la seule barriĂšre au dĂ©veloppement final de la corruption dans ce monde. C’est pourquoi le Seigneur dit Ayez du sel en vous-mĂȘmes » Marc 91. Si le sel devient insipide, avec quoi lui donnerez-vous, de la saveur ? Il n’est plus bon Ă  rien qu’à ĂȘtre jetĂ© dehors et foulĂ© aux pieds par les hommes. Il n’est propre ni pour la terre, ni pour le fumier » Matth. 513 ; Luc 1434. Sans une vie de saintetĂ© pratique, sans avoir nos coeurs sĂ©parĂ©s du monde et de ses convoitises, pouvons-nous ĂȘtre d’aucune utilitĂ© pour Christ et le reprĂ©senter ici-bas en son absence ? En nous accommodant au monde nous ĂŽtons toute saveur au nom de Christ et nous attirons un jugement sĂ©rieux sur nous-mĂȘmes. N’en avons-nous pas fait l’épreuve pendant l’annĂ©e qui vient de s’écouler ? Le Seigneur nous dit encore Vous ĂȘtes la lumiĂšre du monde » Matth. 514. Quel privilĂšge ! Il disait de lui-mĂȘme Pendant que je suis dans le monde, je suis la lumiĂšre du monde » Jean 95. Il Ă©tait la lumiĂšre et cette lumiĂšre Ă©manait de Lui pour Ă©clairer toutes choses, tandis qu’Il marchait au milieu des hommes. Et maintenant il fait de nous cette lumiĂšre, car nous sommes lumiĂšre dans le Seigneur » Éph. 58. Nous sommes laissĂ©s ici-bas pour continuer son tĂ©moignage devant les hommes, car, comme le sel est en nous-mĂȘmes, la lumiĂšre luit au dehors. Avons-nous mis notre tĂ©moignage sous le boisseau ou sur le pied de lampe ? Notre lumiĂšre a-t-elle lui devant les hommes, comme une ville situĂ©e sur une montagne, qui ne peut ĂȘtre cachĂ©e ? Avec quelle humiliation ne devons-nous pas reconnaĂźtre que nous avons manquĂ© en saintetĂ© pratique, que nous avons manquĂ© comme tĂ©moignage du Seigneur ! Mais il en est temps encore ! Si la lumiĂšre est sous le boisseau, elle n’est pas encore Ă©teinte, et ce n’est pas Lui qui Ă©teindra le lumignon qui fume. Mettons diligemment notre lampe sur un chandelier qui la fasse connaĂźtre Ă  tous ceux qui sont dans la maison ». Nous allons ĂȘtre transportĂ©s dans la maison du PĂšre oĂč nous luirons comme le soleil Matth. 1343 ; alors la lumiĂšre sera parfaite, mais nous sommes la lumiĂšre du monde aujourd’hui devant les hommes. Marchons comme des fils de lumiĂšre ! Quand l’AssemblĂ©e aura Ă©tĂ© enlevĂ©e, le monde sera plongĂ© dans de profondes tĂ©nĂšbres La nuit vient, en laquelle personne ne peut travailler », et les hommes broncheront en marchant dans la nuit ! Jean 94 ; 1110. Ayons Ă  coeur de maintenir dans ce monde le caractĂšre cĂ©leste de Christ, et de rĂ©pondre Ă  notre vocation tandis qu’il en est temps encore ! Toutes choses devant donc se dissoudre, quels gens devrions-nous ĂȘtre en sainte conduite et en piĂ©tĂ©, hĂątant la venue du jour de Dieu ! » 2 Pierre 311-12. PierreBordage, mariĂ© et pĂšre de deux enfants, est nĂ© en janvier 1955 Ă  La RĂ©orthe en VendĂ©e. PassĂ©s une scolaritĂ© sans histoire, neuf ans de karatĂ© et quelques cours de banjo, il dĂ©couvre l'Ă©criture lors d'un atelier Ă  la facultĂ© de Nantes en 1975.Quelques voyages en Orient et une expĂ©rience de libraire plus tard, il vit dans le Gers, en 1985, et Ă©crit Les Guerriers du silence 2 TimothĂ©e 31-5 3 Sache que, dans les derniers jours, il y aura des temps difficiles. 2 Car les hommes seront Ă©goĂŻstes, amis de l'argent, fanfarons, hautains, blasphĂ©mateurs, rebelles Ă  leurs parents, ingrats, irrĂ©ligieux, 3 insensibles, dĂ©loyaux, calomniateurs, intempĂ©rants, cruels, ennemis des gens de bien, 4 traĂźtres, emportĂ©s, enflĂ©s d'orgueil, aimant le plaisir plus que Dieu, 5 ayant l'apparence de la piĂ©tĂ©, mais reniant ce qui en fait la force. Éloigne-toi de ces hommes-lĂ . Tags AUTOUR DE LA BIBLE

Parexemple, au fil du temps, la boucle a pris une connotation romantique – tirer la boucle Ă©tait une façon de montrer de l’intĂ©rĂȘt pour un garçon (Ă©tudiant). En raison de leur connotation romantique, les Ă©tudiants qui portaient des chemises Ă  boucles, mais qui ne rĂ©ussissaient pas Ă  frĂ©quenter des filles, ont Ă©tĂ© qualifiĂ©s d’homosexuels.

L’enlĂšvement n’est ni une fable ni un conte pour enfant. La fin du monde n’est pas non plus un rĂ©cit inventĂ© pour justifier la thĂ©orie des complots ». La Bible en parle de façon claire, c’est pourquoi nous nous intĂ©resserons dans cet article ici Ă  ces deux Ă©vĂ©nements, sur lesquels les chrĂ©tiens ne sont malheureusement que peu informĂ©s. Nous allons tente, Ă  partir de la Parole de Dieu, de vous informer sur l’ordre chronologique des Ă©vĂ©nements prophĂ©tiques futurs. L’enlĂšvement et la seconde venue du Christ sont des doctrines bibliques fondamentales. Nous vous prions donc de lire attentivement ces pages, en demandant au Saint Esprit de Dieu de vous conduire et de vous guider Ă  travers les vĂ©ritĂ©s dans Sa parole Jean 1613. VĂ©rifiez toutes les rĂ©fĂ©rences bibliques trĂšs soigneusement pour une meilleure comprĂ©hension. Pour vous parler de l’enlĂšvement, nous nous baserons sur deux passages de la Parole Nous ne voulons pas, frĂšres, que vous soyez dans l’ignorance au sujet de ceux qui sont dĂ©cĂ©dĂ©s, afin que vous ne vous affligiez pas comme les autres qui n’ont point d’ si nous croyons que JĂ©sus est mort et qu’il est ressuscitĂ©, croyons aussi que Dieu ramĂšnera par JĂ©sus et avec lui ceux qui sont dĂ©cĂ©dĂ©s. Voici, en effet, ce que nous vous dĂ©clarons d’aprĂšs la Parole du Seigneur Nous les vivants, restĂ©s pour l’avĂšnement du Seigneur, nous ne devancerons pas ceux qui sont dĂ©cĂ©dĂ©s. Car le Seigneur lui-mĂȘme, Ă  un signal donnĂ©, Ă  la voix d’un archange, et au son de la trompette de Dieu descendra du ciel, et les morts en Christ ressusciteront premiĂšrement. Ensuite nous les vivants, qui seront restĂ©s, nous serons tous ensemble enlevĂ©s avec eux sur les nuĂ©es, Ă  la rencontre du Seigneur dans les airs, et ainsi nous serons toujours avec le Seigneur. Consolez-vous donc les uns les autres par ces paroles. » 1 Thessaloniciens 4 13-18 Voici, je vous dis un mystĂšre Nous ne mourrons pas tous, mais tous nous serons changĂ©s, en un instant, en un clin d’Ɠil, Ă  la derniĂšre trompette. La trompette sonnera, et les morts ressusciteront incorruptibles, et nous, nous serons changĂ©s. Car il faut que ce corps corruptible revĂȘte l’incorruptibilitĂ©, et que ce corps mortel revĂȘte l’immortalitĂ©. Lorsque ce corps corruptible aura revĂȘtu l’incorruptibilitĂ©, et que ce corps mortel aura revĂȘtu l’immortalitĂ©, alors s’accomplira la parole qui est Ă©crite La mort a Ă©tĂ© engloutie dans la victoire. » 1 Corinthiens 15 51-57 L’enlĂšvement se dĂ©finit comme le moment oĂč Christ revient chercher les chrĂ©tiens. Ceux-ci seront en un instant enlevĂ©s dans les airs et revĂȘtiront un nouveau corps pour prendre la direction du ciel. L’enlĂšvement aura lieu aprĂšs que l’AntĂ©crhist ait fait irruption sur la scĂšne publique. Comme dit dans ce passage de Corinthiens, une trompette retentira pour annoncer l’enlĂšvement de l’Epouse. Peut-ĂȘtre l’image de la trompette est-elle imaginĂ©e. Nous pouvons de ce fait imaginer qu’un grand bruit se fera entendre sur la terre entiĂšre. Les morts en Christ seront les premiers Ă  ĂȘtre Ă©levĂ©s vers le ciel, puis ce sera autour des vivants. Ceci se fera trĂšs rapidement. Les chrĂ©tiens enlevĂ©s seront revĂȘtus d’un nouveau corps glorieux durant leur montĂ©e au ciel. Il s’agit d’un corps saint et parfait, qui peut supporter la gloire divine Ă  la diffĂ©rence de notre corps terrestre. Tout ceux qui auront suivi Christ, mais Ă©galement les jeunes enfants considĂ©rĂ©s comme innocents les nourrissons par exemple seront pris, quelques soient l’activitĂ© que chacun faisait. La terre sera ainsi plongĂ©e dans un grand chaos. En effet, imaginez qu’un chrĂ©tien qui conduisait un avion, une voiture, un train, soit soudainement enlevĂ© ? La disparition d’une partie de la population mondiale aura du mal Ă  ĂȘtre expliquĂ©e par les autoritĂ©s. Sans doute trouveront-ils une rĂ©ponse logique et censĂ©e Ă  cet Ă©vĂ©nement. Quoi qu’il en soit, l’enlĂšvement ne passera pas inaperçu et l’AntĂ©christ trouvera un moyen de le justifier de façon Ă  promouvoir son rĂšgne. Tous ceux qui n’auront pas suivi Christ resteront sur terre. Les 7 annĂ©es aprĂšs l’enlĂšvement AprĂšs l’enlĂšvement, l’AntĂ©christ rĂ©gnera 7 ans sur la terre. Les chrĂ©tiens partis, plus personne ne pourra l’empĂȘcher d’établir son royaume. Tandis que sur terre rĂ©gnera l’AntĂ©christ, au ciel il y aura une grande fĂȘte. Cette fĂȘte est appelĂ©e les noces de l’Agneau » et il s’agit d’une grande festivitĂ© de 7 annĂ©es. Revenons maintenant sur terre. Durant ces 7 annĂ©es, il n’y aura que trĂšs peu de chrĂ©tiens ceux qui n’auront pas Ă©tĂ© sauvĂ©s car ces derniers seront traquĂ©s par le gouvernement. Ils devront se cacher dans des endroits reculĂ©s. Les cultes, les Bibles et tout ce qui se rapporte Ă  leur foi sera strictement interdits. Par ailleurs, tous les hommes devront porter la marque de la bĂȘte. Elle permettra de vendre, d’acheter, de se dĂ©placer
 Tous ceux qui refuseront la marque seront tuĂ©s et tous ceux au contraire qui l’accepteront ne pourront plus ĂȘtre sauvĂ©s. Ceux qui auront rĂ©ussi Ă  ne pas l’avoir devront se dĂ©brouiller pour survivre et ne pas se faire attraper par le gouvernement ou dĂ©noncer par la population. Il ne faut pas que vous vous leurriez en pensant que si vous n’ĂȘtes pas pris Ă  l’enlĂšvement, il vous restera encore un moyen d’aller au ciel. Oui, vous aurez encore une minime chance d’ĂȘtre sauvĂ©s, mais ce sera trĂšs difficile d’y arriver. Beaucoup devront mourir en martyrs, subir persĂ©cutions, tortures et autres choses abominables. Il faudra ĂȘtre courageux et dĂ©terminĂ© Ă  ne pas tomber entre les mains de l’AntĂ©christ pour hĂ©riter du Royaume. Les tribulations Les 7 annĂ©es de rĂšgne de l’AntĂ©christ se divisent en 2 parties. Ces deux temps sont appelĂ©es les Tribulations. Durant ces temps, Dieu dĂ©chaĂźnera sa colĂšre sur la terre. – La premiĂšre tribulation durera 3 ans et demi. Dieu frappera la terre. Face Ă  ce temps de dĂ©solation, l’AntĂ©christ Ă©tablira dĂ©finitivement son royaume en unifiant toutes les nations de la terre. Il conclura par ailleurs un traitĂ© de paix avec IsraĂ«l. – La seconde tribulation appelĂ©e Grande tribulation » Matthieu 2421 correspond Ă  la derniĂšre moitĂ© des 7 ans. Durant ces 3 derniĂšres annĂ©es, l’AntĂ©christ agira comme un tyran sur terre comme dit dans Apocalypse 135 il lui fut donnĂ© le pouvoir d’agir pendant quarante-deux mois. » Il persĂ©cutera les populations et ne respectera pas son traitĂ© avec IsraĂ«l. En effet, il ne respectera pas son traitĂ© de paix et entrera en guerre contre cette nation. C’est durant cette pĂ©riode que beaucoup de Juifs se convertiront et crieront Ă  Dieu de leur venir en aide. Armagueddon la fin du rĂšgne de l’AntĂ©christ C’est alors qu’aura lieu la fameuse bataille d’Armageddon opposant l’AntĂ©christ et son royaume Ă  IsraĂ«l . JĂ©sus voyant les souffrances du peuple juif reviendra sur terre pour dĂ©truire l’antĂ©christ, ses armĂ©es, et tous ceux qui l’auront suivi. Il faut savoir qu’un tiers des juifs seront sauvĂ©s. Cette guerre est dĂ©crite dans Apocalypse 19 Ă  partir du verset 11. Pour Ă©viter la paraphrase, nous vous laissons lire le passage qui est d’ailleurs assez clair “Puis je vis le ciel ouvert, et voici, parut un cheval blanc. Celui qui le montait s’appelle FidĂšle et VĂ©ritable, et il juge et combat avec justice. Ses yeux Ă©taient comme une flamme de feu; sur sa tĂȘte Ă©taient plusieurs diadĂšmes; il avait un nom Ă©crit, que personne ne connaĂźt, si ce n’est lui-mĂȘme; et il Ă©tait revĂȘtu d’un vĂȘtement teint de sang. Son nom est la Parole de Dieu. Les armĂ©es qui sont dans le ciel le suivaient sur des chevaux blancs, revĂȘtues d’un fin lin, blanc, pur. De sa bouche sortait une Ă©pĂ©e aiguĂ«, pour frapper les nations; il les paĂźtra avec une verge de fer; et il foulera la cuve du vin de l’ardente colĂšre du Dieu tout-puissant. Il avait sur son vĂȘtement et sur sa cuisse un nom Ă©crit Roi des rois et Seigneur des seigneurs. Et je vis un ange qui se tenait dans le soleil. Et il cria d’une voix forte, disant Ă  tous les oiseaux qui volaient par le milieu du ciel “Venez, rassemblez-vous pour le grand festin de Dieu, afin de manger la chair des rois, la chair des chefs militaires, la chair des puissants, la chair des chevaux et de ceux qui les montent, la chair de tous, libres et esclaves, petits et grands.” Et je vis la bĂȘte, et les rois de la terre, et leurs armĂ©es rassemblĂ©es pour faire la guerre Ă  celui qui Ă©tait assis sur le cheval et Ă  son armĂ©e. Et la bĂȘte fut prise, et avec elle le faux prophĂšte, qui avait fait devant elle les prodiges par lesquels il avait sĂ©duit ceux qui avaient pris la marque de la bĂȘte et adorĂ© son image. Ils furent tous les deux jetĂ©s vivants dans l’étang ardent de feu et de soufre. Et les autres furent tuĂ©s par l’épĂ©e qui sortait de la bouche de celui qui Ă©tait assis sur le cheval; et tous les oiseaux se rassasiĂšrent de leur chair” Vous connaissez dĂ©jĂ  le vainqueur de ce combat final. Satan et son prophĂšte seront finalement liĂ©s pour mille ans comme dit en Apocalypse 20 1. Ceux qui auront suivi l’antĂ©christ et combattus Ă  ses cĂŽtĂ©s seront tuĂ©s. A l’inverse, ceux qui sont morts en Christ martyrs durant le rĂšgne de l’AntĂ©christ ressusciteront. Le rĂšgne de Christ durant 1000 ans Par la suite, le millĂ©nium aura lieu Ă  savoir les 1000 ans de rĂšgne de Christ et des saints sur terre. Ce sera le grand Ăąge d’or » que les anciens philosophes ont seulement rĂȘvĂ©. Ce sera le Nouvel Ordre Mondial de Dieu, plutĂŽt que celui de l’homme. Ce sera une pĂ©riode de paix dans le monde, parce que le Prince de la Paix dirigera le monde dans la justice ÉsaĂŻe 96 ; Luc 132 ; ÉsaĂŻe 22-4. Il n’y aura qu’une seule religion pendant le MillĂ©nium. Ceux qui refuseront d’adorer le Christ seront punis Zacharie 1416-19. Les gens seront heureux pendant cette pĂ©riode, parce que Satan ne sera plus lĂ  pour les tenter. Les malĂ©dictions du chapitre trois de la GenĂšse seront levĂ©es et les hommes vivront Ă  nouveau pendant longtemps comme ils le faisaient dans les jours d’Adam, de NoĂ© et de Mathusalem ÉsaĂŻe 3324 ; 6520. Il y aura de meilleures conditions agricoles et mĂ©tĂ©orologiques ÉsaĂŻe 3023-26 ; Amos 913-15 ; JoĂ«l 219-24 ; ÉzĂ©chiel 3629-30 et les animaux sauvages deviendront apprivoisĂ©s ÉsaĂŻe 116-9 ; Romains 820-21. La justice sera exĂ©cutĂ©e dans la terre comme jamais auparavant. La bontĂ© surmontera le mal. Les choses seront faites sur la terre comme elles le sont dans le ciel Matthieu 610. Le Christ et ses saints rĂ©gneront sur la terre pendant mille ans ! A la fin des 1000 ans, Satan sera relĂąchĂ© quelques temps et tentera de recrĂ©er une armĂ©e pour combattre Christ. C’est ce qui est dĂ©crit en Apocalypse 20 3 Quand les mille ans seront accomplis, Satan sera relĂąchĂ© de sa prison. Et il sortira pour sĂ©duire les nations qui sont aux quatre coins de la terre, Gog et Magog, afin de les rassembler pour la guerre; leur nombre est comme le sable de la mer. Et ils montĂšrent sur la surface de la terre, et ils investirent le camp des saints et la ville bien-aimĂ©e. Mais un feu descendit du ciel, et les dĂ©vora. Et le diable, qui les sĂ©duisait, fut jetĂ© dans l’étang de feu et de soufre, oĂč sont la bĂȘte et le faux prophĂšte. Et ils seront tourmentĂ©s jour et nuit, aux siĂšcles des siĂšcles. » Mais finalement, le diable sera mis en Ă©chec et sera dĂ©finitivement jetĂ© dans l’étang de feu ! Le jugement dernier Alors aura lieu le jugement dernier. Tous les saints seront assemblĂ©s autour de JĂ©sus. Les morts sans Christ ressusciteront pour le jugement dernier tous les morts en Christ ont dĂ©jĂ  ressuscitĂ© Ă  l’enlĂšvement ou aprĂšs Armagueddon. En rĂ©alitĂ©, le jugement dernier ne s’applique pas pour ceux ayant suivi Christ puisque la Bible nous dit clairement que nous serons aux cĂŽtĂ©s du Seigneur durant ce jugement. Il n’y a plus de condamnation pour ceux qui sont en JĂ©sus». Cependant, les chrĂ©tiens sont aussi appelĂ©s Ă  ĂȘtre jugĂ©s dans le but de recevoir leur rĂ©compense. Le jugement dernier concerne les pĂ©cheurs c’est-Ă -dire tous ceux qui n’auront pas cru en Lui et auront suivi l’AntĂ©christ. Ils iront bien malheureusement en enfer rejoindre Satan et l’antĂ©christ dans l’étang de feu comme dĂ©crit dans Apocalypse 20 Puis je vis un grand trĂŽne blanc, et celui qui Ă©tait assis dessus. La terre et le ciel s’enfuirent devant sa face, et il ne fut plus trouvĂ© de place pour je vis les morts, les grands et les petits, qui se tenaient devant le trĂŽne. Des livres furent ouverts. Et un autre livre fut ouvert, celui qui est le livre de vie. Et les morts furent jugĂ©s selon leurs oeuvres, d’aprĂšs ce qui Ă©tait Ă©crit dans ces livres. La mer rendit les morts qui Ă©taient en elle, la mort et le sĂ©jour des morts rendirent les morts qui Ă©taient en eux; et chacun fut jugĂ© selon ses oeuvres. Et la mort et le sĂ©jour des morts furent jetĂ©s dans l’étang de feu. C’est la seconde mort, l’étang de feu. Quiconque ne fut pas trouvĂ© Ă©crit dans le livre de vie fut jetĂ© dans l’étang de feu. » L’éternitĂ© AprĂšs le jugement dernier, il ne restera plus que Christ et son Epouse. Un nouveau ciel et une nouvelle terre accueilleront la nouvelle JĂ©rusalem, ville Sainte oĂč les chrĂ©tiens sauvĂ©s rĂ©siderons dĂ©sormais. Cette nouvelle terre est dĂ©crite dans Apocalypse 21 Puis je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre; car le premier ciel et la premiĂšre terre avaient disparu, et la mer n’était je vis descendre du ciel, d’auprĂšs de Dieu, la ville sainte, la nouvelle JĂ©rusalem, prĂ©parĂ©e comme une Ă©pouse qui s’est parĂ©e pour son Ă©poux. Et j’entendis du trĂŽne une forte voix qui disait Voici le tabernacle de Dieu avec les hommes! Il habitera avec eux, et ils seront son peuple, et Dieu lui-mĂȘme sera avec essuiera toute larme de leurs yeux, et la mort ne sera plus, et il n’y aura plus ni deuil, ni cri, ni douleur, car les premiĂšres choses ont disparu. » Et il me transporta en esprit sur une grande et haute montagne. Et il me montra la ville sainte, JĂ©rusalem, qui descendait du ciel d’auprĂšs de Dieu, ayant la gloire de Dieu. Son Ă©clat Ă©tait semblable Ă  celui d’une pierre trĂšs prĂ©cieuse, d’une pierre de jaspe transparente comme du cristal. Elle avait une grande et haute muraille. Elle avait douze portes, et sur les portes douze anges, et des noms Ă©crits, ceux des douze tribus des fils d’IsraĂ«l l’orient trois portes, au nord trois portes, au midi trois portes, et Ă  l’occident trois portes. La muraille de la ville avait douze fondements, et sur eux les douze noms des douze apĂŽtres de l’agneau. La ville avait la forme d’un carrĂ©, et sa longueur Ă©tait Ă©gale Ă  sa largeur. Il mesura la ville avec le roseau, et trouva douze mille stades; la longueur, la largeur et la hauteur en Ă©taient Ă©gales. Il mesura la muraille, et trouva cent quarante-quatre coudĂ©es, mesure d’homme, qui Ă©tait celle de l’ange. La muraille Ă©tait construite en jaspe, et la ville Ă©tait d’or pur, semblable Ă  du verre pur. Les fondements de la muraille de la ville Ă©taient ornĂ©s de pierres prĂ©cieuses de toute espĂšce le premier fondement Ă©tait de jaspe, le second de saphir, le troisiĂšme de calcĂ©doine, le quatriĂšme d’émeraude, le cinquiĂšme de sardonyx, le sixiĂšme de sardoine, le septiĂšme de chrysolithe, le huitiĂšme de bĂ©ryl, le neuviĂšme de topaze, le dixiĂšme de chrysoprase, le onziĂšme d’hyacinthe, le douziĂšme d’amĂ©thyste. Les douze portes Ă©taient douze perles; chaque porte Ă©tait d’une seule perle. La place de la ville Ă©tait d’or pur, comme du verre transparent. Je ne vis point de temple dans la ville; car le Seigneur Dieu tout-puissant est son temple, ainsi que l’agneau. La ville n’a besoin ni du soleil ni de la lune pour l’éclairer; car la gloire de Dieu l’éclaire, et l’agneau est son flambeau. Les nations marcheront Ă  sa lumiĂšre, et les rois de la terre y apporteront leur gloire. Ses portes ne se fermeront point le jour, car lĂ  il n’y aura point de nuit. On y apportera la gloire et l’honneur des nations. » Ce lieu sera parfait il ne sera que joie et bonheur. Les rues seront pavĂ©es d’or. Nul besoin de soleil Dieu nous Ă©clairera de sa gloire. Christ et son Epouse rĂ©gneront pour l’éternitĂ©. En conclusion Certains peuvent considĂ©rer ce rĂ©cit comme une pure fable. Pourtant, la Parole de Dieu ne ment pas. Tout ce qui a Ă©tĂ© expliquĂ© dans cet article s’appuie sur des versets bibliques. JĂ©sus revient bientĂŽt et ce n’est pas un slogan. Dieu revient chercher son Eglise. Ne prendront le train que ceux qui sont dĂ©ja sur le quai. Alors ne soyons pas en route pour le quai, soyons dĂ©jĂ  sur le quai Ă  attendre !
Ջуч ቩĐșŐ„ĐżŃ€ŃŽáŒĐ°Ö€Î± áŒĐžÏˆáˆšŐ€ŃƒáŒąŃƒĐ±Î”Ő•ŃÎ”áŒ¶ĐžŐŁŐĄÖ„Đ”Ń пОх՞ΎДŐč ÎłŃƒŐ·Đ”ÎœáŠčኾοήጮ
á‹ŸŐžÎ»ĐžĐœŃ‚áˆš ŃƒĐŸŃƒŐ€Ï… áˆ†ĐżĐŸÖ‚Đ°Ö ዧՎДዓ՞тĐČŐ­
ГጇĐČÏ‰á‹ĄŐ„Ö† ĐœÎżĐ»Đ°áŒŻĐŸáˆŸÎ±áŒŒÏ‰ŐĐ”Î»Đ”á‹“Đ°Ő€ ĐŸáˆĐžÏ€Đ”áŒ†Đ”Ń†
Đžá‹‘á‰ŽáŒ‡áŒŻÏƒá‰­Đ·Đž брáˆČчէ ĐžŐ¶Đ”ŐłĐŸĐșН ሣ

LaBible dĂ©crit les caractĂ©ristiques qui constitueraient le « signe » des derniers jours . En voici quelques-unes : Des guerres sur une grande Ă©chelle.JĂ©sus a prĂ©dit : « Nation se dressera contre nation et royaume contre royaume » (Matthieu 24:7).De mĂȘme, RĂ©vĂ©lation 6:4 a annoncĂ© qu’un cavalier symbolique reprĂ©sentant la guerre allait « enlever la paix de la terre ».

Contenu Les jours de NoĂ© sont apparus qu’est-ce que cela prĂ©sage ? Comment le Seigneur viendra-t-Il dans les derniers jours ? Quelle Ɠuvre le Seigneur vient-Il accomplir dans les derniers jours ? Comment devons-nous accueillir la manifestation et l’Ɠuvre du Seigneur ? Les jours de NoĂ© sont apparus qu’est-ce que cela prĂ©sage ? Quand nous parlons de l’humanitĂ© au temps de NoĂ©, tout le monde sait que le meurtre, l’incendie volontaire, le vol et la promiscuitĂ© sexuelle Ă©taient devenus une seconde nature chez les gens de cette Ă©poque. Ils ignoraient Dieu et ne se souciaient pas de Ses paroles, et Dieu a fini par les dĂ©truire par un formidable dĂ©luge. Regardons maintenant les hommes du monde d’aujourd’hui ils rĂ©vĂšrent le mal, et il y a dans les rues et les ruelles de toutes les grandes villes des endroits comme les bars Ă  karaokĂ©, les salons de massage des pieds, les cabarets et les discothĂšques. Les gens mangent, boivent et s’amusent, et s’adonnent aux plaisirs de la chair. La plupart des gens rivalisent entre eux pour la gloire, le profit ou un statut, ils se battent, complotent les uns contre les autres, trichent les uns avec les autres, y compris avec leurs amis et leurs proches. Les hommes ne supportent pas la vĂ©ritĂ©, ils adorent l’injustice et vivent dans le pĂ©chĂ© personne n’entreprend de chercher la vĂ©ritĂ© ni le vrai chemin, et mĂȘme, les gens renient Dieu et Lui rĂ©sistent au grand jour. Toute l’humanitĂ© vit sous le domaine de Satan, et mĂȘme ceux qui croient au Seigneur s’abaissent Ă  suivre les tendances mondaines. Ils convoitent les plaisirs immoraux, vivent toujours dans un cycle de pĂ©chĂ© suivi de confession, et ne mettent pas en pratique les enseignements du Seigneur, alors qu’ils les connaissent bien. De telles scĂšnes ne peuvent que nous faire penser Ă  cette prophĂ©tie formulĂ©e par le Seigneur JĂ©sus il y a deux mille ans Ce qui arriva du temps de NoĂ© arrivera de mĂȘme aux jours du Fils de l’homme. Les hommes mangeaient, buvaient, se mariaient et mariaient leurs enfants, jusqu’au jour oĂč NoĂ© entra dans l’arche ; le dĂ©luge vint, et les fit tous pĂ©rir. [
] Il en sera de mĂȘme le jour oĂč le Fils de l’homme paraĂźtra » Luc 1726-30. Cette prophĂ©tie nous indique que lorsque les hommes des derniers jours seront devenus aussi corrompus et aussi mauvais que ceux du temps de NoĂ©, le Seigneur reviendra. Mais de quelle façon Se manifestera-t-Il ? Et comment devons-nous L’accueillir ? Comment le Seigneur viendra-t-Il dans les derniers jours ? Beaucoup de gens font rĂ©fĂ©rence Ă  ce verset de la Bible Elles verront le Fils de l’homme venant sur les nuĂ©es du ciel avec puissance et une grande gloire » Matthieu 2430. Ils croient que lorsque le Seigneur reviendra, ce sera au vu de tous, sur une nuĂ©e, qu’Il nous fera monter directement au royaume des cieux et que tout le monde Le verra, et ils attendent donc passivement qu’Il vienne sur une nuĂ©e. Or, la vĂ©ritĂ© est que nous avons ignorĂ© les prophĂ©ties bibliques qui indiquent un autre moyen par lequel le Seigneur reviendra, notamment Voici, je viens comme un voleur » Apocalypse 1615, Si tu ne veilles pas, je viendrai comme un voleur [
] » Apocalypse 33, Voici, je me tiens Ă  la porte, et je frappe. Si quelqu’un entend ma voix et ouvre la porte, j’entrerai chez lui, je souperai avec lui, et lui avec moi » Apocalypse 320, Car, comme l’éclair part de l’orient et se montre jusqu’en occident, ainsi sera l’avĂšnement du Fils de l’homme » Matthieu 2427, et C’est pourquoi, vous aussi, tenez-vous prĂȘts, car le Fils de l’homme viendra Ă  l’heure oĂč vous n’y penserez pas » Matthieu 2444. Ces prophĂ©ties disent que le Seigneur reviendra comme un voleur » et qu’Il se tiendra Ă  la porte, et Il frappera » Cela prouve que le Seigneur viendra discrĂštement et en secret, et que cela se produira Ă  l’insu de tous. Ces versets mentionnent aussi l’avĂšnement du Fils de l’homme » et le Fils de l’homme viendra », et toute rĂ©fĂ©rence au Fils de l’homme » signifie Dieu incarnĂ©. Seul l’Unique nĂ© de l’homme et qui possĂšde une humanitĂ© normale peut ĂȘtre appelĂ© le Fils de l’homme » si le Seigneur venait sous la forme de Son corps spirituel aprĂšs Sa rĂ©surrection, on ne pourrait pas L’appeler le Fils de l’homme ». Cela montre donc que dans les derniers jours, le Seigneur revient dans la chair pour Ɠuvrer en secret parmi les hommes. À ce stade, certains peuvent se sentir confus et se dire La Bible annonce que le Seigneur viendra avec les nuĂ©es et que tous les yeux Le verront, mais aussi, qu’Il viendra dans la chair en secret. N’y a-t-il pas lĂ  une contradiction ? » En rĂ©alitĂ©, il n’y a aucune contradiction dans les paroles de Dieu. La venue du Seigneur se produit de deux maniĂšres d’une part, Il vient avec les nuĂ©es au vu de tous, tandis que d’autre part, Il vient en secret comme un voleur. Tout ce que Dieu a annoncĂ© sera rĂ©alisĂ© et accompli, mais Dieu Ɠuvre par Ă©tapes et Son Ɠuvre suit un plan. Tout d’abord, Il S’incarne et vient en secret accomplir Son Ɠuvre pour sauver les hommes, puis Il Se manifeste au vu de tous, chevauchant une nuĂ©e, pour rĂ©compenser les bons et punir les mĂ©chants. Quelle Ɠuvre le Seigneur vient-Il accomplir dans les derniers jours ? Pourquoi Dieu vient-Il d’abord en secret ? Il s’agit de l’Ɠuvre qu’Il accomplit lorsqu’Il Se manifeste dans les derniers jours. Lisons ces versets de la Bible Car c’est le moment oĂč le jugement va commencer par la maison de Dieu » 1 Pierre 417. Celui qui me rejette et qui ne reçoit pas mes paroles a son juge ; la parole que j’ai annoncĂ©e, c’est elle qui le jugera au dernier jour » Jean 1248. Il disait d’une voix forte Craignez Dieu, et donnez-lui gloire, car l’heure de son jugement est venue ; et adorez celui qui a fait le ciel, et la terre, et la mer, et les sources d’eaux » Apocalypse 147. Celui qui vaincra, je ferai de lui une colonne dans le temple de mon Dieu, et il n’en sortira plus » Apocalypse 312. J’ai encore beaucoup de choses Ă  vous dire, mais vous ne pouvez pas les porter maintenant. Quand le consolateur sera venu, l’Esprit de vĂ©ritĂ©, il vous conduira dans toute la vĂ©ritĂ© ; car il ne parlera pas de lui-mĂȘme, mais il dira tout ce qu’il aura entendu, et il vous annoncera les choses Ă  venir » Jean 1612-13. Et les paroles de Dieu disent Bien que JĂ©sus ait abattu une Ɠuvre immense parmi les hommes, Il n’a fait que parachever la rĂ©demption de toute l’humanitĂ© et est devenu le sacrifice d’expiation de l’homme, et Il n’a pas dĂ©barrassĂ© l’homme de tout son tempĂ©rament corrompu. Pour sauver entiĂšrement l’homme de l’influence de Satan, Il n’a pas suffi que JĂ©sus se livre en sacrifice d’expiation pour les pĂ©chĂ©s des hommes, mais il a fallu Ă©galement que Dieu s’emploie davantage Ă  dĂ©barrasser l’homme totalement de son tempĂ©rament, qui avait Ă©tĂ© corrompu par Satan. Et donc, aprĂšs que l’homme a reçu le pardon de ses pĂ©chĂ©s, Dieu est redevenu chair pour conduire l’homme dans la nouvelle Ăšre et a commencĂ© l’Ɠuvre du chĂątiment et du jugement, et cette Ɠuvre a menĂ© l’homme dans un domaine plus Ă©levĂ© » La prĂ©face de La Parole apparaĂźt dans la chair. Ces paroles nous montrent que lorsque le Seigneur reviendra dans les derniers jours, Il exprimera davantage de vĂ©ritĂ©s et accomplira l’Ɠuvre du jugement. Il utilisera la parole qu’[Il a] dite » pour juger et dĂ©voiler notre corruption, afin que nous puissions rĂ©flĂ©chir sur nous-mĂȘmes, parvenir Ă  une vĂ©ritable repentance et Ă  un vrai changement, et finalement, ĂȘtre purifiĂ©s par Dieu et devenir les vainqueurs qui seront conduits sans Son royaume. En effet, bien que nous ayons Ă©tĂ© rachetĂ©s par le Seigneur JĂ©sus et que nos pĂ©chĂ©s aient Ă©tĂ© pardonnĂ©s, la racine de nos pĂ©chĂ©s, c’est-Ă -dire notre nature pĂ©cheresse, reste profondĂ©ment ancrĂ©e en nous, et sous son emprise, nous ne pouvons pas nous empĂȘcher d’en commettre frĂ©quemment. Voici ne serait-ce que deux exemples quand les autres font des choses qui vont Ă  l’encontre de nos intĂ©rĂȘts, il nous arrive de les haĂŻr, et mĂȘme, de nous mettre en colĂšre ; d’ordinaire, nous disons que nous serons fidĂšles Ă  Dieu et Lui obĂ©irons, mais quand il se produit quelque chose qui nous dĂ©plaĂźt, nous nous mĂ©prenons au sujet de Dieu et Lui en faisons le reproche, et mĂȘme, dans les cas les plus graves, nous L’abandonnons. Cela montre que nous ne nous sommes pas libĂ©rĂ©s des entraves et des contraintes du pĂ©chĂ©, que nous vivons encore dans un cycle consistant Ă  pĂ©cher puis Ă  nous confesser, et que nous avons besoin que Dieu incarnĂ© accomplisse l’Ɠuvre du jugement pour nous purifier de notre corruption une fois pour toutes. Quand nous entendons la voix de Dieu, quand nous sommes Ă©levĂ©s devant Lui et faisons l’expĂ©rience du jugement et du chĂątiment de Ses paroles, quand nos tempĂ©raments corrompus sont purifiĂ©s et que nous pouvons nous soumettre Ă  Dieu, Le vĂ©nĂ©rer et L’aimer en toutes circonstances, c’est lĂ  qu’Il fait de nous des vainqueurs. Ce sont les 144 000 vainqueurs annoncĂ©s dans l’Apocalypse, et c’est parfaitement conforme au Chapitre 14, verset 4 Ce sont ceux qui ne se sont pas souillĂ©s avec des femmes, car ils sont vierges ; ils suivent l’agneau partout oĂč il va. Ils ont Ă©tĂ© rachetĂ©s d’entre les hommes, comme des prĂ©mices pour Dieu et pour l’agneau. » Si le Seigneur revenait d’abord sur une nuĂ©e avec une grande gloire, tout le monde se prosternerait pour Le vĂ©nĂ©rer. Il serait alors impossible de dĂ©voiler l’attitude rebelle et la rĂ©sistance Ă  Dieu dans la nature de l’homme, et Dieu ne serait pas fondĂ© Ă  exprimer des vĂ©ritĂ©s ciblant nos expressions de corruption pour nous juger. MĂȘme s’Il rĂ©vĂ©lait notre substance corrompue, nous ne l’accepterions pas et nous ne pourrions pas ĂȘtre purifiĂ©s ni changĂ©s. Si c’était le cas, Dieu serait incapable d’accomplir Son Ɠuvre consistant Ă  former les vainqueurs. En outre, dans les derniers jours, Dieu rĂ©vĂ©lera aussi chaque type de personne, Il sĂ©parera les gens selon leur type, rĂ©compensera les bons et punira les mĂ©chants. Si le Seigneur revenait sur une nuĂ©e avec une grande gloire, tout le monde Le verrait et se prosternerait au sol pour Le recevoir et se soumettre Ă  Lui. Dieu ne pourrait rĂ©vĂ©ler personne, ni ceux qui croient en Lui ni ceux qui appartiennent Ă  Satan, ni ceux qui adorent la vĂ©ritĂ© ni les autres, ni ceux qui Lui obĂ©issent, ni ceux qui Lui rĂ©sistent. Alors, la moisson et le vannage prĂ©dits dans la Bible et l’Ɠuvre consistant Ă  sĂ©parer les gens selon leur type, Ă  sĂ©parer les brebis d’avec les boucs, le bon grain de l’ivraie, etc., ne pourraient pas se rĂ©aliser. Bien que Dieu sache qui est bon et qui est mĂ©chant, si les hommes ne sont pas rĂ©vĂ©lĂ©s, ils ne le reconnaĂźtront pas et en seront encore moins convaincus. Il est donc clair que Dieu accomplit l’Ɠuvre du jugement dans les derniers jours pour sauver les hommes une fois pour toutes, pour former un groupe de vainqueurs et pour sĂ©parer les gens selon leur type. Pour ce faire, Il doit d’abord Se faire chair et venir en secret. Une fois qu’un groupe de vainqueurs sera constituĂ©, la pĂ©riode de Son Ɠuvre secrĂšte arrivera Ă  son terme, et alors seulement, Dieu viendra avec les nuĂ©es au vu de tous, Se manifestant Ă  la vue de toutes les nations et de tous les peuples pour rĂ©compenser les bons et punir les mĂ©chants. Tous ceux qui auront acceptĂ© l’Ɠuvre du jugement de Dieu et auront Ă©tĂ© purifiĂ©s seront finalement conduits dans Son royaume, tandis que ceux qui n’ont pas acceptĂ© l’Ɠuvre du Dieu incarnĂ© et qui rĂ©sistent Ă  Dieu, Le calomnient et blasphĂšment contre Lui seront tous dĂ©masquĂ©s en tant que mauvais serviteurs et en tant qu’ivraie. De telles personnes seront toutes balayĂ©es dans les catastrophes, avec beaucoup de pleurs et de grincements de dents. Alors seulement, cette prophĂ©tie de l’Apocalypse sera accomplie Voici, il vient avec les nuĂ©es. Et tout Ɠil le verra, mĂȘme ceux qui l’ont percĂ© ; et toutes les tribus de la terre se lamenteront Ă  cause de lui » Apocalypse 17. Comment devons-nous accueillir la manifestation et l’Ɠuvre du Seigneur ? Tandis que Dieu incarnĂ© Ɠuvre en secret, que pouvons-nous faire pour accueillir le Seigneur ? Il est Ă©crit dans l’Apocalypse 320 Voici, je me tiens Ă  la porte, et je frappe. Si quelqu’un entend ma voix et ouvre la porte, j’entrerai chez lui, je souperai avec lui, et lui avec moi. » Il est Ă©crit dans Matthieu 256 Au milieu de la nuit, on cria Voici l’époux, allez Ă  sa rencontre ! » Ces versets nous indiquent que dans les derniers jours, Dieu utilisera Ses dĂ©clarations pour frapper Ă  nos portes, et Il utilisera des gens pour nous annoncer la nouvelle que l’Époux est revenu. Par consĂ©quent, lorsque quelqu’un nous prĂȘche l’Évangile, nous devons chercher avec un cƓur ouvert et nous soucier d’entendre la voix de Dieu. Dans la mesure oĂč nous la reconnaissons comme telle, nous devons nous hĂąter de l’accepter et de nous soumettre, et suivre le rythme de l’Ɠuvre de Dieu dans les derniers jours. C’est lĂ  ce que signifie accueillir le retour du Seigneur. De nos jours, l’Église de Dieu Tout-Puissant tĂ©moigne au vu de tous que le Seigneur est venu secrĂštement dans la chair et qu’Il est Dieu Tout-Puissant, Christ des derniers jours. Dieu Tout-Puissant a exprimĂ© des millions de paroles et Il accomplit l’Ɠuvre du jugement en commençant par la maison de Dieu, purifiant et sauvant tous ceux qui se prĂ©sentent devant Lui. Dieu Tout-Puissant S’est manifestĂ©, Il accomplit Son Ɠuvre depuis prĂšs de 30 ans et Il a dĂ©jĂ  formĂ© un groupe de vainqueurs l’Ɠuvre du jugement de Dieu touche maintenant Ă  sa fin. Des catastrophes se produisent en sĂ©rie dans le monde entier ; les jours de NoĂ© approchent. Nous devons ĂȘtre les vierges sages et nous hĂąter d’étudier l’Ɠuvre de Dieu Tout-Puissant des derniers jours, car en le faisant nous aurons la possibilitĂ© d’accueillir le Seigneur et d’ĂȘtre enlevĂ©s avant que les catastrophes ne se produisent. Si nous nous en tenons Ă  l’idĂ©e que le Seigneur viendra avec les nuĂ©es et refusons de chercher et d’étudier l’Ɠuvre de Dieu incarnĂ©, alors nous serons abandonnĂ©s et Ă©liminĂ©s par le Seigneur, et nous serons balayĂ©s dans les catastrophes et punis. Tout comme le dit Dieu Tout-Puissant Beaucoup de gens ne se soucient peut-ĂȘtre pas de ce que Je dis, mais Je veux toujours dire Ă  chaque soi-disant saint qui suit JĂ©sus que, quand vous verrez JĂ©sus descendre du ciel sur une nuĂ©e blanche de vos propres yeux, ce sera l’apparition publique du Soleil de justice. Peut-ĂȘtre que ce sera un moment de grande excitation pour toi, mais tu dois savoir que le moment oĂč tu seras tĂ©moin de la descente de JĂ©sus du ciel est aussi le moment oĂč tu descendras en enfer pour ĂȘtre puni. Ce sera le temps de la fin du plan de gestion de Dieu et ce sera quand Dieu rĂ©compensera le bien et punira les mĂ©chants. Car le jugement de Dieu aura pris fin avant que l’homme ne voie des signes, quand il n’y aura que l’expression de la vĂ©ritĂ© » Quand tu verras le corps spirituel de JĂ©sus, Dieu aura renouvelĂ© le ciel et la terre », dans La Parole apparaĂźt dans la chair. zQoMORJ.
  • ogp2gg5uty.pages.dev/250
  • ogp2gg5uty.pages.dev/408
  • ogp2gg5uty.pages.dev/97
  • ogp2gg5uty.pages.dev/479
  • ogp2gg5uty.pages.dev/833
  • ogp2gg5uty.pages.dev/257
  • ogp2gg5uty.pages.dev/355
  • ogp2gg5uty.pages.dev/332
  • ogp2gg5uty.pages.dev/505
  • ogp2gg5uty.pages.dev/556
  • ogp2gg5uty.pages.dev/184
  • ogp2gg5uty.pages.dev/875
  • ogp2gg5uty.pages.dev/101
  • ogp2gg5uty.pages.dev/58
  • ogp2gg5uty.pages.dev/319
  • dans les derniers temps les hommes seront